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犬儒學派（昔尼克學派）
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蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)死後，將其學說理論，作更有系統、更深入研究而發揚者為柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)。將其言行一致，重道德實踐的人格，發展實行其倫理觀點的，則是小蘇格拉底學派(Lesser Socratics or Minor Socratics)的學者們。犬儒學派(Cynicsor Cynicism)即為小蘇格拉底學派之一，也譯為昔尼克學派，因昔尼克(Cynic)源於希臘文Kunikoi，字源為Kuon，而其意即為犬。此派之創始者安蒂茲尼斯(Antisthenes, 445~365 B.C.)在雅典所建之學園名白犬(Kynosarg...
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犬儒學派
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西元前三八○年，希臘哲學家蘇格拉底的弟子安諦斯提尼斯（Antisthenes）在雅典成立的哲學派別。倡言福德合一，有德即幸福，以簡單的物質生活自甘，藉苦行達於主善，人嘲之為「犬儒學派」。也稱為「西尼克學派」。
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〔明儒學案〕
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〔明儒學案〕成書於康熙十五年(1676)，是研究明代理學史極具有學術價值的著作，作者為黃宗羲。全書凡六十二卷，內立崇仁、白沙、河東、三原、姚江、浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門、止修、泰州、甘泉、諸儒、東林、蕺山等十七個學案，詳細記述了明代儒學各家的行狀，及學術源流演變、思想學說。
〔明儒學案〕卷首有〔師說〕一篇，是根據黃宗羲的老師劉宗周評論明代學術的言論輯錄而成，取材於劉宗周的〔皇明道統錄〕。 〔明儒學案〕所評論的學者共二百另二人，包括劉宗周〔師說〕所評論的二十五位學者在內。由於〔師說〕推崇吳與弼，貶抑薛瑄，〔明儒學案〕首卷為〔崇仁學... |
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臺灣府儒學
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臺灣府儒學乃清代在臺灣首創之儒學。儒學規制據［大清會典］載：直省府縣衛，各於所治立學，皆祀先師，以崇矩範，闢黌舍以聚生徒，時肄習以廣衛業，勤訓迪以儲人才。康熙二十二(1683)臺灣明鄭部將降清之後，清廷於臺灣設一府三縣，隸於福建省。依清代所修臺灣各地方志書所記，臺灣首於康熙二十四年創立一府三縣學，即臺灣府府學、臺灣縣縣學、鳳山縣縣學、諸羅縣縣學。唯因清廷對臺灣採取消極統治政策，自康熙二十五年至同治十年(1686～1871)僅增設二所儒學，是為彰化縣縣學、淡水廳廳學。同治十年臺灣發生牡丹社之役，清政府憬悟臺灣在海防與海運上具重要地位，乃漸積極經略臺灣，於光緒十一年(1885)以後，指派劉銘傳...
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〔清儒學案〕
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〔清儒學案〕乃徐世昌所撰。全書除序、凡例、目錄各一卷外，編列入正案者一百七十九人，附之者九百二十二人，諸儒案六十八人，凡二百零八卷，共一千一百六十九人。
徐世昌在其序言中指出，有清一代，「名儒輩出，遠紹宋明，上述諸家，斑斑可考。……謹撮其言行著作，鉤玄提要，彙為一編，以繼 洲二書之後，願與當世學人共相參考，俾知學術為天下之公，殊途同歸，咸主於有用，因學以明道，修道以為教，冀以端本善俗，範圍曲成，凡屬斯民，各盡其天畀之聰明，尊所聞，行所知，皆優游於禮讓道德之中，用臻一代文明之盛，豈不懿歟！」 〔清儒學案〕編排體例，與〔宋元學案〕及〔明儒學案〕稍有不同，其采纂原則，... |
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儒學提舉司
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儒學提舉司為元代主管地方儒學的教育行政部門；設於各行省，統諸路、府、州、縣學校祭祀、教養、錢糧之事，並考核呈進之著述文字。每司設提舉一員，從五品；副提舉一員，從七品；吏目一人，司吏二人。至元二十四年(1287)始於江南諸道置之；至元二十六年設高麗國儒學提舉司；皇慶、延祐間，全國各省、道均已設置。後因設置過多，不易管理，元貞元年(1295)又詔各省只存儒學提舉司一所，餘皆罷去；明初曾設置之。
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新儒學
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一種有別於先秦儒學的學派。以傳統儒學精神為主幹，主張上行仁政而下遵命守禮，且摻雜當時社會上的其他思想，而形成不同以往的儒學。如宋明理學。
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明代諸司儒學
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儒學為明代各司所設立的地方學校。明代的地方行政機構，相當於省級的稱為司，每一相當於省級之地方設三司：承宣布政使司管行政，按察使司管司法，都指揮使司（簡稱都司）管軍事，三司平行，互不隸屬。而湖廣、川、滇、黔、甘肅等少數民族地區，則設置由其本民族首領充任的官職，武職稱宣慰司、宣撫司、安撫司等，統稱土司。另外尚有直隸於中央的行都司，也是軍事機構。各都司、土司皆可設地方學校。明太祖洪武二年(1369)，詔天下府州縣皆立學；洪武十七年，始置遼東都司儒學，以教武臣子弟，學內設教授一人，訓導二人。洪武二十三年始置北平行都司儒學；河東設都轉運司儒學。其後宣慰、安撫等土司，俱設儒學。這些軍事行政單位為武臣子...
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學
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3.學說、學問派系。如：「宋學」、「漢學」、「儒學」。《史記．卷六三．老子韓非列傳．老子》：「老子脩道德，其學以自隱無名為務。」
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