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後起之秀
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甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
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禮記
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《禮記》，儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國 (中國)|戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》皮錫瑞《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《...
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關說
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2.勸諫。《新唐書．卷二○○．儒學傳下．陳京傳．贊曰》：「區區之臣，冒顏而關說，難哉！」
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敦請
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誠懇的邀請。《儒林外史》第三三回：「為此飭知該縣儒學教官，即敦請該生即日束裝赴院，以便考驗。」
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義理
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2.內容、意義。[例]這篇文章義理明晰，頗能彰顯儒學宗旨。
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荀子
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荀子荀子名況，字卿，戰國時趙國人。古書稱荀子為孫卿者，當因「荀」和「孫」二字古時同音，本可通用的緣故。荀子約生於西元前三三四年，卒於西元前二三○年左右。幼年治儒學。他推崇的人除孔子外，又稱道冉雍（子弓）。荀子非十二子篇說：「今夫仁人也將何務哉？上則法舜禹之制，下則法仲尼、子弓之義。」荀卿對其他的儒家，如子張、子夏等，則頗有微辭，稱他們為賤儒。他最不贊成孟子和子思，攻擊不遺餘力。荀子曾說：「是則子思、孟軻之罪也。」約二十歲時曾遊燕國（約西元前三一四年）。五十歲那年遊學齊國。他在到齊國以前做過什麼事，古籍未曾記載，無法考證...
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著述
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1.寫作撰述。《漢書．卷四八．賈誼傳．贊曰》：「凡所著述五十八篇，掇其切於世事者著于傳云。」《文選．班固．答賓戲序》：「專篤志於儒學，以著述為業。」
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子夏
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）講學，「如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫」 （《史記•儒林列傳》），還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。近人有以為子夏思想中具有「法家精神」，韓非子稱「儒分為八」不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見郭沫若《十批判書》）。子夏思想既是早期儒家在三晉的發展，又是由儒入法的關鍵。子夏本人不是法家人物，但以子夏思想為核心的三晉儒家卻非常注重實際。子夏儒學不僅直接影響了戰國早期法家，也間接影響了荀子的思想和韓非子的思想，而荀、韓都是三晉人士，...
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心懷叵測
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之德。」也就是說從孫登這個人的存心，就知他足以發揮出盛美的德行。
「叵測」則見於《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》。唐朝人尹愔天資聰敏，他的老師王道珪曾經說：「我這麼多學生裡，就尹生的反應最難預料。」尹愔的父母過世後，他因為過份哀痛而不願為官，後來被推薦到國子監講學，每講論儒、佛、道三教的學說，都是聽者前所未聞的。可惜他四十歲就死了。
「叵測」一語，即見於王道珪所說的「尹子叵測也」。後來這兩個詞語被合用成「居心叵測」，轉而帶有貶義，用來比喻心存險詐，難以預測。
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鎖國政策
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鎖國政策也保持了日本的穩定和統一。幾個世紀以來佔據領導地位的佛教，在此時也被納入幕府將軍的控制之下。儒學因其強調學習與對君王的忠心而受到鼓勵，這有助於防止叛逆和內戰。在清朝鴉片戰爭戰敗後，日本無法堅持鎖國制度，所以頒布「薪水給予令」，讓所有異國船在來到日本本土後禁止上陸，只是提供柴薪、食物和水後離開。1853年和1854年美國海軍軍官佩里（又作培理）分別率領五艘和七艘軍艦（日本方稱爲黑船）從浦戶和江戶灣登陸，並呈交美國總統的國書。（史稱「黑船來航」）在1854年的來訪中簽訂「日美和親條約」。1858年日本和美國簽訂「日美...
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貓頭鷹博士