跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 100 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：300.0243 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
公認     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
大眾所認定，大家所承認。如：「他是全校公認的好老師。」
公     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
不自私的。如：「公平」、「公正」、「公道」。
大眾的。如：「公物」、「公海」、「公筷母匙」、「公眾人物」、「公共安全」、「北大西洋公約」。
國家的、政府的。如：「公營」、「公家機關」、「公務人員」、「公費留學」。
明白的讓大眾知道。如：「公開」、「公告」、「公布」、「公諸於世」。
大眾的事務。如：「公事」、「辦公」、「公私分明」、「因公忘私」、「假公濟私」。
古代公、侯、伯、子、男五等爵的第一位。
稱謂：A>祖父。如：「外公」。B>丈夫的父親。如：「公婆」。C>尊稱年老或有地位的人。如：「李公」、「趙公」。
屬雄性動物的。如：「公雞」、「公牛」。
公制度量衡的名稱。如：「公斤」、「公尺」、「公升」。
認     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
辨識、分別。如：「認識」、「認字」、「認人」、「辨認」、「認路」。
表示同意、接受。如：「認可」、「承認」、「認錯」、「認輸」、「認罪」。
當作、以為。如：「認為」、「錯認」。
沒有血緣關係而結成親屬。如：「認乾媽」、「我想認你的小孩當乾兒子。」
皮亞傑(Jean_Piaget)認知發展理論     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
認知發展論(Cognitive-developmental theory或Theory of Cognitive Development)是著名發展心理學家讓·皮亞傑所提出，被公認為20世紀發展心理學上最權威的理論。所謂認知發展(cognitive development)是指個體自出生後在適應環境的活動中，吸收知識時的認知方式以及解決問題的思維能力，其隨著年齡增長而改變的歷程。皮亞傑的研究方法不採用當時流行的等實驗組及多人資料統計的方式，而採用對於個別兒童(他自己的女兒)在自然的情境下連續、細密的觀察紀錄他們對事物處理...
沉魚落雁     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的...
棒球     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
四壞球保送），而且每隊多了兩個內野手，一場比賽各隊編制人數為十一人。 ２．棒球之父棒球的歷史上，舉世公認最大的功臣首推美國的‘棒球之父’亨利‧賈特威克和亞歷山大‧卡特萊特（ＡｌｅｘａｎｄｅｒＣａｒｔｗｒｉｇｈｔ）兩人，他們將棒球的規則整理的很完備，包括壘距九十呎、九個人防守（含六個內野手及三個外野手）、三好球算一出局、三出局算一球局、不死三振、打擊順序在比賽中不能改變，但無規定比賽九局，只要先得二十一分就算勝利（此稱為Ａｃｅｓ），並且也使得棒球的得分記錄從此有所依據。（後來就因為可能會打很久，就改成以九局來算一場比賽。)...
絕     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
6.形容人舉止怪異、特殊。[例]這人可絕了！是個公認的怪人。
相敬如賓     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，能夠做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
舉     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
全部的、整個的。如：「舉世公認」、「舉國歡騰」。《太平廣記．卷一四．許眞君》引《十二眞君傳》：「舉家四十二口，拔宅上昇而去。」《續傳燈錄．卷二五．淨因繼成禪師》：「茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人；棒喝交馳成藥忌，了忘藥忌未天真。」
約定俗成     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
事物的名稱或法則，經人倡導，而成為社會習用或公認者。《荀子．正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。」
回到頁面頂端圖示