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再者     
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表示另一個原因或事項。《文明小史》第三九回：「他既然讀書，曉得了道理，自己可以自立，那個敢欺負他？再者，世故熟悉，做得成事業，講得來平權，再沒有悍妒等類的性情。」
者     
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人或事物的代稱。如：「讀者」、「記者」、「作者」、「好事者」、「逝者如斯夫，不舍晝夜」。
助詞。A>用於句中，表示語氣停頓。如：「光陰者，百代之過客。」B>用於句末，表示語氣結束。如：「禮尚往來，乃人情所不能免者。」
再     
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重複。如：「再嫁」、「再版」、「機會不再」、「一而再，再而三。」
表示兩個動作的接續。如：「吃了飯再走。」、「先打好草稿再寫。」
仍然。如：「再不走，就趕不上火車了。」
更。如：「若能再快一點就好了。」、「這事你肯做，真是再好也沒有了。」
再見：雙方道別的用語。如：「老師再見！」、「小朋友再見！」
趾高氣揚     
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加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」孟嘗君問他是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」　　除了《戰國策》之外，時間較早的《左傳》已有「舉趾高」的說法。《左傳．桓公十三年》：「春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：『莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。』」說的是：鬥伯比覺得莫敖走路時腳抬得很高，顯得...
幼兒行為改變技術     
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致，如訓練小孩於正餐吃飯而不吃零食，就要在除了正餐間以外，管制所有可能取得食物的機會，才能發生效用。再者，反應動作要十分吃重、付出相當代價，才給予增強，如買獎券，若每張二十元，則不中也不痛不癢；若每張千元，數次不中，則因代價太高而放棄。增強相剋行為（相互抵制）甲刺激產生痛苦的反應，乙刺激產生愉快的反應，若使愉快反應強於痛苦反應，且兩行為不並存，則乙刺激會取代甲刺激。依此原理，則可安排無法並存的兩行為，以好行為代替不當行為。如：唱歌與哭鬧兩行為不能並存，小女孩若起床唱歌則得貼紙，就會剋除哭鬧行為。又如興奮與平靜是不並存的行...
符應原則     
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認為，就是在替資本主義的存在而實施的，他認為，大眾教育提供個人為適應資本主義社會所需要的知識與技能，再者為培養未來勞動工人適合於資本主義社會所需要的知識與技能，最後培養學生愛國情操及守法守分的習慣，使其確信信行社會制度是公平合理且完美的，以加強對國家的向心力。(註1) 符應理論根據包里斯對於國家教育的批評，他所評論的，就是那讓學生產生社會在製的符應理論，在美國教育中不只在於培養具備技術性及責任感的工作者，而且也在社會那些階級不平等的現象中尋求合理的藉口，例如對於那些處於低薪家庭的人們，便會以讀書不認真，未能認真工作，能力...
詩經     
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稽古編》，用意在否定朱熹之《詩集傳》。段玉裁寫《毛詩故訓傳》，孫燾寫《毛詩說》，用意在否定鄭玄之說。再者，皮錫瑞作《詩經通論》，王先謙作《詩三家集疏》又進一步否定毛詩之說，要回復到齊、魯、韓三家詩義。 評價與影響 《詩經》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，稱「純文學之祖」。是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱「總集之祖」、「詩歌(韻文)之祖」。也是北方文學的代表，他所代表的區域是黃河流域，稱「北方文學之代表」。孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說“詩三...
統整課程     
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的組織應是有意義的整合：其考慮學生學習、教師教學、學科知識等因素，作有機的整合，以促進有意義的學習。再者，範圍是跨越時空的，並尋找「現在與過去」（時間）、「學校與社會」（空間）及「學科與學科」（知識）的聯結，構成整合的課程。此外，課程統整亦包括知識、經驗與社會的整合（方德隆，1999）課程統整的向度課程統整牽涉四個主要向度：經驗統整、社會統整、知識統整與課程設計的統整（Beane, 1997）。經驗統整人類所擁有與自身及世界觀念有關的理念，其實是由其經驗中建構而成。吾人從反省自身經驗而學得的內容已變成處理未來生活中出現之...
現實治療理論     
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擇合適的行為來滿足需求。部分人以不合現實或不理性的方法用以滿足個人的需求，現實治療中則視為不負責任。再者，在現實治療中，負責任的行為是可以培養的，而且越早培養越好。 治療關係為了使治療具有效性，在現實治療中，工作員會與案主建立起融洽的關係。當案主知道有人關心及支持自己，並會協助自己在現實世界中尋找解決方法，便能發展一段有效的治療關係。同時，為了與案主建立良好的關係，工作員須具備親切、接納、尊重、開放及真誠等個人特質。 此時此地與精神分析學不同，現實治療法並不著重案主的過去經驗，案主的過去經驗不應視為案主的包袱，更不應視案...
世故     
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2.熟習世俗人情習慣，待人處事圓通周到。《官場現形記》第六回：「其實有人孝敬他老人家，他的為人又極世故，一定必須要領人家情。」《文明小史》第三九回：「再者，世故熟悉，做得成事業，講得來平權，再沒有悍妒等類的性情。」
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