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吐納

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1.道家的修鍊術。從口中吐出惡濁之氣，鼻吸入清新之氣。《文選．嵇康．養生論》：「又呼吸吐納，服食養生，使形神相親，表裡相濟也。」

2.吐出與吸入。《文選．郭璞．江賦》：「呼吸萬里，吐納靈潮，自然往復，或夕或潮。」

3.發言，談論。南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。」

呼吸吐納

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呼吐穢氣而吸納新氣。道家講求呼吸吐納的方法以養生。三國魏．曹丕《典論．論郤儉等事》：「眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。」《文選．嵇康．養生論》：「呼吸吐納，服食養身，使形神相親。」

吐

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東西從嘴裡出來。如：「吐口水」。

說出、發出。如：「吐露」、「堅不吐實」、「一吐為快」、「慈烏失其母，啞啞吐哀音。」

釋放。如：「窗外的夜來香吐放出濃郁的香氣。」

言詞。如：「談吐優雅」。

胸、腹腔內的東西從嘴裡湧出。如：「吐血」、「嘔吐」、「上吐下瀉」。

把私自占有的東西退還。如：「吐出公款」。

納

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收。如：「出納」、「交納」。

接受。如：「採納」、「接納」、「笑納」。

交付。如：「納稅」、「納糧」。

享受。如：「納福」、「納涼」。

懷疑。如：「納悶」。

驚異。如：「納罕」。

縫補。如：「納鞋底」。

興高采烈

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南朝梁．劉勰《文心雕龍．體性》若夫八體屢遷，功以學成，才力居中，肇自血氣；氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子雲沈寂，故志隱而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁〔銳〕競，故穎出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗1>俶儻2>，故響逸而調遠；叔夜3>俊俠4>，故興高而采烈；安仁5>輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而辭隱：觸類以推，表□必符；豈非自然之□資，才氣之大略哉！〔注解〕

(1) 嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３），字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放...

返老還童

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玉塵於萬里，守金灶於千年。三尸可度，九轉難傳，飛騰水陸，咀嚼靈玄。若乃壁上真辭，枕中祕要，彈壓鬼神，吐納靈妙。既變醜以成妍2>，亦反3>老而為少。〔注解〕

(1) 典故或見於《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》。

(2) 妍：音｜ㄢˊ，豔麗、美好。

(3) 反：回復，同「返」。〔參考資料〕《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》王守澄，元和末宦者。……初元和中，守澄為徐州監軍，遇翼城醫人鄭注，出入節度使李愬家。注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻於妙，人見之者，無不歡然。注嘗為李愬煮黃金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，復能反老成童。愬與守澄服之，頗效。守澄知樞密，薦引入禁中，穆宗待之亦...

酬酢

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筵席中主客互相敬酒。後泛指交際應酬。南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「酬酢以為賓榮，吐納而成身文。」唐．李朝威《柳毅傳》：「且以率肆胸臆，酬酢紛綸。」

大喜過望

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02.宋．洪邁《夷堅志．丁志．卷九．單志遠》：「有丘德彰者……善談玄理，行吐納之法。單得之，大喜過望，遂以師禮敬事之，有言必信。」

以毒攻毒

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唐．神清《北山集．卷六．譏異說》夫聖人之教，機緣不一，應變萬差，或言流而理直，或首權而終實。況詁訓音韻，梵漢魚魯，須稟承有匠，尋閱有功，豈於文字未識，便不思而說，不慮而對，妄涉虛玄。流俗則謂之為奧，或則以才力獎之，致使其徒自媚。若以彼有定力，所知能說佛經者，何莫試以異典，觀其吐納，曲直自彰。且夫稱儒而不傳習者，亦賢儒之所病也。或曰：「興善動行，彌益其妄，如晞陽斥影，加樵罷鼎。誠乃務茲之道，豈是息滅之道歟？」曰：「彼蓋不知執事1>淨命2>以聲止聲3>，良醫之家，以毒止毒也。」〔注解〕

(1) 執事：執掌事務的人。

(2) 淨命：梵語。指高僧大德。又作「具壽」、「長老」。

(3) 以聲止聲...

反老還童

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玉塵於萬里，守金灶於千年。三尸可度，九轉難傳，飛騰水陸，咀嚼靈玄。若乃壁上真辭，枕中祕要，彈壓鬼神，吐納靈妙。既變醜以成妍2>，亦反3>老而為少。〔注解〕

(1) 典故或見於《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》。

(2) 妍：音｜ㄢˊ，豔麗、美好。

(3) 反：回復，同「返」。〔參考資料〕《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．王守澄》王守澄，元和末宦者。……初元和中，守澄為徐州監軍，遇翼城醫人鄭注，出入節度使李愬家。注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻於妙，人見之者，無不歡然。注嘗為李愬煮黃金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，復能反老成童。愬與守澄服之，頗效。守澄知樞密，薦引入禁中，穆宗待之亦...

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