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含生     
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擁有生命。三國魏．曹植〈對酒行〉：「含生蒙澤，草木茂延。」北齊．顏之推《顏氏家訓．歸心》：「含生之徒，莫不愛命。」
生     
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生命。如：「生物」、「生靈」、「輕生」、「殺生」、「捨生取義」、「起死回生」。
生育。如：「生日」、「生殖」、「生兒育女」。
成長、滋長。如：「生長」、「滋生」、「生成」、「生生不息」。
活著。如：「生存」、「人生於世」、「生不逢時」。
不熟悉。如：「生人」、「生字」、「生手」、「生疏」、「面生」。
沒有煮熟的。如：「生肉」、「生米」、「生冷」、「半生不熟」。
產生。如：「發生」、「生事」、「生利」、「生財有道」、「你可別再生出什麼新花樣！」
生活、生計。如：「謀生」、「生路」、「無以為生」。
非常。如：「生恐」、「生怕」。
老師稱呼弟子或弟子自稱。如：「學生」。
量詞。用於計算一輩子的單位。如：「三生三世」、「緣定三生」、「三生姻緣」。
含     
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銜在嘴裡、不完全表露。如：「含著一口飯」、「含住體溫計」。
裡面藏著、存在著。如：「含有水分」、「含意深遠」。
隱帶著。如：「含淚」、「含笑」、「含怒」、「含恨而終」、「含情脈脈」、「含羞帶怯」。
含糊：A>言語不明確。如：「含糊其詞」。B>做事不澈底，馬馬虎虎。如：「他辦起事來有板有眼，可一點也不含糊。」
推己及人     
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晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》昔者聖人之崇仁也，將以興天下之利也。利或不興，須仁以濟。天下有不得其所，若己推而委之於溝壑然。夫仁者，蓋推己以及人也，故己所不欲，無施于人1>，推己所欲，以及天下。推己心孝于父母，以及天下，則天下之為人子者，不失其事親之道矣。推己心有樂于妻子，以及天下，則天下之為人父者，不失其室家之歡矣。推己之不忍于饑寒，以及天下之心，含生無凍餧之憂矣。此三者，非難見之理，非難行之事。唯不內推其心以恕乎，人未之思耳。夫何遠之有哉。 〔注解〕 (1) 己所不欲，無施于人：自己所不喜歡的事物，不要加在別人身上。出自《論語．衛靈公》。見「己所不欲，勿施於人」 。
課程發展委員會     
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（含主任）依專長分成「語文」、「數學」、「健康與體育」、「自然與生活科技」、「社會」、「藝術與人文（含生活）」、「綜合活動」七個學習領域課程發展小組。（二）任期：一學年，依教師意願及任教科目之異動而改變所屬之小組。三、學校課程發展委員會：（一）由校長、處室主任、教學組長、各年級教師代表、各學習領域課程發展小組代表（不含綜合領域）、家長代表及社區人士各1人，共19人組成。（二）任期：校長、家長會長為當然委員。處室主任、教學組長是行政人員代表，任期配合行政職務。年級代表由各小組自行推選，任期一年。學習領域代表由各領域自行推選...
區區     
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1.微小。形容微不足道。如：「區區小事，何足掛齒。」《左傳．襄公十七年》：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」《舊唐書．卷一一一．列傳．張鎬傳》：「臣聞天子修福，要在安養含生，靖一風化，未聞區區僧教，以致太平。」
基本學力測驗     
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地理與公民） 70分鐘 60至70題 自然 國中三年自然與生活科技領域（包含理化、生物、地球科學，不含生活科技） 70分鐘 50至60題 寫作測驗主要依據國民中小學九年一貫課程暫行綱要第三階段寫作能力指標，並參酌部分第一階段、第二階段寫作能力指標。 50分鐘 一題 分數計算採用量尺分數制。 測驗題型均採「四選一」單一選擇題，包括「單題」及「題組題」兩類。答錯不倒扣分數。 2006年第一次基測試辦寫作測驗，於5月27日下午實施。成績不列入計算；但分數在3級分(含)以下者，升學後必須進行強制輔導課程。 2007年加考國文作文...
情境領導理論     
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巧二方面的成熟程度。部屬心理成熟度，則指部屬工作意願高低的程度，包含部屬的自信心和實踐的情況，並不包含生理方面的成熟程度。(3)領導效能，情境領導理論強調領導效能將視領導行為型式與部屬的成熟度之不同而有別。 關鍵字中文關鍵字：情境領導理論英文關鍵字：situational leadership theory 參考資料吳清基著。教育與行政，1996年初版，頁41-42，師大書苑有限公司。
生活輔導     
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養成良好的生活習慣，並且遵守團體間的規範，使自己能於個體及社會間適應其生活型態。健康生活輔導：主要包含生理及心理兩方面，生理健康輔導較趨於使當事人了解自己的健康狀況，例如飲食習慣、生活作息、運動、環境衛生等等問題。另外心理健康輔導方面，主要是協助當事人能擁有適當的抗壓性，並且教導適應壓力的技巧，進而運用積極的態度來面對生活，使當事人能擁有健康的心理狀態。休閒生活輔導：教導當事人除了課業外，還需培養自己的興趣，作為休閒生活上的調適。並且協助其安排休閒時間，以放鬆自己，並且增加自己生活的情趣，讓自己的生命變的更為充實。社交社...
禪宗     
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禪宗中國佛教，自入隋唐以後，即由承受印度的佛教，而演變成為純粹中國的佛教。在這丕變的時期，各種不同的宗派，便紛紛引經據典而告成立。禪宗與淨土，隋唐時代便應運而起的。自達摩西來，主倡「藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故」的教說，禪宗即流行於北中國，其後逐漸由北至南，傳至唐代六祖慧能，體般若遣相之旨，提倡直指心性，不立文字，於是宗風大變。門下發展分立為臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五宗，禪宗至此而稱鼎盛。宋以後，佛教大小各宗相繼衰落殘破，唯禪宗非但不為所動，且普遍地深入民間，這在中國佛教史上，是值得大書特書的一頁。
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