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問
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提出心中的疑難請求別人回答。如：「問答」、「請問」、「問路」、「發問」。
為表示關切而探望、拜候。如：「慰問」、「訪問」、「問候」、「問訊」。
審訊。如：「審問」、「問案」。
責備。如：「責問」、「興師問罪」。
干涉。如：「不聞不問」、「我的事請你不要過問。」
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噤若寒蟬
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寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，希望他改變一下習性，學習劉勝不過問時政。就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！...
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侃侃而談
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在《論語．鄉黨》中，門人記載了孔子問政的情形，描述孔子在朝中與下大夫談話，顯得從容不迫；而和上大夫談話，則表現得和悅直言的樣子；若是國君在場，就保持恭敬而安和的態度。說明了孔子在朝廷上，能視彼此地位的尊卑，而表現出合適的言行舉止。後來原文中的「侃侃如也」演變成「侃侃而談」這句成語，用來形容說話從容不迫的樣子。
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近悅遠來
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德澤廣被，使境內的人心悅誠服，遠方境外的人也都紛紛前來歸附。語本《論語．子路》：「葉公問政，子曰：『近者說，遠者來。』」
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設身處地
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在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。
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擁戴
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擁護愛戴。[例]他以專業而努力的問政表現，受到選民的擁戴。
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欲速不達
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《論語．子路》子夏1>為莒父宰2>，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利大，大事不成。」 〔注解〕
(1) 子夏：卜商（西元前５０７∼前４００），字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學。孔門詩學，由子夏六傳而至荀卿。荀卿授浮丘伯，為魯詩之祖；復授毛亨，為毛詩之祖。又《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》皆傳自子夏。孔子歿後，子夏講學於西河，魏文侯師事之。
(2) 宰：古官名。此指邑、縣一級的地方行政長官。
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宰
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2.職官名：(1)某種職位的長官。如：「太宰」、「膳宰」。(2)家臣的長官。《論語．子路》：「仲弓為季氏宰，問政。」(3)地方行政長官。《後漢書．卷一一．劉盆子傳》：「子為縣吏，犯小罪，宰論殺之。」
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貓頭鷹博士