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四聖
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儀式。源自約十二世紀時的義大利，當時稱作「四位戴冠者」或「聖者」。埃及的傳說中，稱之為「四位墳墓守護者」。此禮儀有三種版本：其中二者皆為入會儀式，一以水為媒；再以火為之聖化。第三，是死亡殯葬儀式。此四位聖者在宗教上被視為是「宣教士」或「使徒」，因此施行儀式時他們站在圓形範圍內的某四方，被喻為人們靈魂深處的保護者。四聖禮儀舞蹈莊嚴且具威儀，帕維亞（Pavia）奧古斯丁的石棺上尚遺留其遺跡。西元1777年後，共濟會使用四聖圖為其象徵圖像，意者入會儀式時則需以俯臥之姿行儀。另有搖籃古曲希望四聖「護衛我所躺臥之處」。秘傳中的四聖禮儀舞在義大利早已被遺忘多時；唯在羅馬仍有少數教堂耳傳此禮儀。義大利的帕維...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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四聖六凡
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四聖六凡，即指十法界中，四種聖者的世界（聲聞、緣覺、菩薩、佛）及六種凡夫的世界（天人、修羅、人、餓鬼、畜牲及地獄）。四種聖者已除煩惱、斷輪迴之苦，為出世間的聖者；六種凡夫，則仍輪轉業海，背覺迷惑，為世間眾生。
1.佛界：佛為宇宙和人生之真理的覺悟者，也是自覺覺他覺行圓滿的究竟修行者，已獲得大解脫、大自在、大菩提者，所謂「天上天下無如佛，十方世界亦無比。」其境界及智慧，唯佛與佛乃能如實了知。2.菩薩界：菩薩為求覺悟的有情，即上求佛道，下化眾生，讓菩提心，廣修六度萬行，自覺覺他、自度度人者。（參見「菩薩」）3.緣覺，又稱獨覺，為小乘聖者。此類聖者於無佛之世，以自己的智慧觀察事物現象的... |
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聖
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品德崇高、通達事理的。如：「聖人」、「神聖」。
德行高尚、博通事理的人。如：「古聖先賢」。
通稱在學識或技藝上有獨特見解、功夫的人。如：「詩聖」、「草聖」、「樂聖」、「畫聖」。
尊稱君主。如：「面聖」、「聖上」。
君主的。如：「聖旨」、「聖恩」、「聖訓」。
宗教上對所崇拜的人事物的尊稱。如：「聖經」、「朝聖」、「聖母」。
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雷厲風行
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，孽臣姦隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝，六七十年。四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。
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見仁見智
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「見仁見智」。見「見仁見智」條。
01.清．張之洞《輶軒語．語學》：「至於《周易》，統貫天人，成於四聖。……京、孟、虞、鄭諸大師，以及後代諸家，皆止各道所得，見仁見知，從無一人能為的解定論。」
02.清．李光地《讀論語劄記．卷上．雍也篇．子曰知者樂水章》：「此章只以其德言之，不必定作兩人說。如『君子道者三』，三者字，只是一君子爾。與〈繫傳〉言見仁見知，指各不同。」
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見仁見知
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知，同「智」。「見仁見知」即「見仁見智」。見「見仁見智」條。01.清．張之洞《輶軒語．語學》：「至於《周易》，統貫天人，成於四聖。……京、孟、虞、鄭諸大師，以及後代諸家，皆止各道所得，見仁見知，從無一人能為的解定論。」02.清．李光地《讀論語劄記．卷上．雍也篇．子曰知者樂水章》：「此章只以其德言之，不必定作兩人說。如『君子道者三』，三者字，只是一君子爾。與〈繫傳〉言見仁見知，指各不同。」
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風行雷厲
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，孽臣姦隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝，六七十年。四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。
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中立
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1.居中站立。《大戴禮記．保傅》：「故成王中立而聽朝，則四聖維之。」《宋史．卷一三八．樂志十三》：「聖子中立，臣工四環。」
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菩提
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從汙染迷惑中體悟四聖諦。梵語bodhi的音譯。南朝梁．蕭衍〈遊鍾山大愛敬寺〉詩：「菩提聖種子，十力良福田。」《西遊記》第二回：「悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。」
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貓頭鷹博士