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四聖     
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儀式。源自約十二世紀時的義大利,當時稱作「四位戴冠者」或「聖者」。埃及的傳說中,稱之為「四位墳墓守護者」。此禮儀有三種版本:其中二者皆為入會儀式,一以水為媒;再以火為之聖化。第三,是死亡殯葬儀式。此四位聖者在宗教上被視為是「宣教士」或「使徒」,因此施行儀式時他們站在圓形範圍內的某四方,被喻為人們靈魂深處的保護者。四聖禮儀舞蹈莊嚴且具威儀,帕維亞(Pavia)奧古斯丁的石棺上尚遺留其遺跡。西元1777年後,共濟會使用四聖圖為其象徵圖像,意者入會儀式時則需以俯臥之姿行儀。另有搖籃古曲希望四聖「護衛我所躺臥之處」。秘傳中的四聖禮儀舞在義大利早已被遺忘多時;唯在羅馬仍有少數教堂耳傳此禮儀。義大利的帕維...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
四聖六凡     
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  四聖六凡,即指十法界中,四種聖者的世界(聲聞、緣覺、菩薩、佛)及六種凡夫的世界(天人、修羅、人、餓鬼、畜牲及地獄)。四種聖者已除煩惱、斷輪迴之苦,為出世間的聖者;六種凡夫,則仍輪轉業海,背覺迷惑,為世間眾生。
1.佛界:佛為宇宙和人生之真理的覺悟者,也是自覺覺他覺行圓滿的究竟修行者,已獲得大解脫、大自在、大菩提者,所謂「天上天下無如佛,十方世界亦無比。」其境界及智慧,唯佛與佛乃能如實了知。2.菩薩界:菩薩為求覺悟的有情,即上求佛道,下化眾生,讓菩提心,廣修六度萬行,自覺覺他、自度度人者。(參見「菩薩」)3.緣覺,又稱獨覺,為小乘聖者。此類聖者於無佛之世,以自己的智慧觀察事物現象的...
    
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品德崇高、通達事理的。如:「聖人」、「神聖」。
德行高尚、博通事理的人。如:「古聖先賢」。
通稱在學識或技藝上有獨特見解、功夫的人。如:「詩聖」、「草聖」、「樂聖」、「畫聖」。
尊稱君主。如:「面聖」、「聖上」。
君主的。如:「聖旨」、「聖恩」、「聖訓」。
宗教上對所崇拜的人事物的尊稱。如:「聖經」、「朝聖」、「聖母」。
    
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自然數的第四位。大寫作「肆」,阿拉伯數字作「4」。
數目是四的。如:「四壁」、「四個人」、「四本書」。
次序是第四的。如:「四品官」、「四更天」。
雷厲風行     
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,孽臣姦隸,蠹居棋處,搖毒自防,外順內悖,父死子代,以祖以孫,如古諸侯自擅其地,不貢不朝,六七十年。四聖傳序,以至陛下,陛下即位以來,躬親聽斷,旋乾轉坤,關機闔開;雷厲風飛,日月所照;天戈所麾,莫不寧順;大宇之下,生息理極。
見仁見智     
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「見仁見智」。見「見仁見智」條。 01.清.張之洞《輶軒語.語學》:「至於《周易》,統貫天人,成於四聖。……京、孟、虞、鄭諸大師,以及後代諸家,皆止各道所得,見仁見知,從無一人能為的解定論。」 02.清.李光地《讀論語劄記.卷上.雍也篇.子曰知者樂水章》:「此章只以其德言之,不必定作兩人說。如『君子道者三』,三者字,只是一君子爾。與〈繫傳〉言見仁見知,指各不同。」
見仁見知     
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知,同「智」。「見仁見知」即「見仁見智」。見「見仁見智」條。01.清.張之洞《輶軒語.語學》:「至於《周易》,統貫天人,成於四聖。……京、孟、虞、鄭諸大師,以及後代諸家,皆止各道所得,見仁見知,從無一人能為的解定論。」02.清.李光地《讀論語劄記.卷上.雍也篇.子曰知者樂水章》:「此章只以其德言之,不必定作兩人說。如『君子道者三』,三者字,只是一君子爾。與〈繫傳〉言見仁見知,指各不同。」
風行雷厲     
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,孽臣姦隸,蠹居棋處,搖毒自防,外順內悖,父死子代,以祖以孫,如古諸侯自擅其地,不貢不朝,六七十年。四聖傳序,以至陛下,陛下即位以來,躬親聽斷,旋乾轉坤,關機闔開;雷厲風飛,日月所照;天戈所麾,莫不寧順;大宇之下,生息理極。
中立     
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1.居中站立。《大戴禮記.保傅》:「故成王中立而聽朝,則四聖維之。」《宋史.卷一三八.樂志十三》:「聖子中立,臣工四環。」
菩提     
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從汙染迷惑中體悟四聖諦。梵語bodhi的音譯。南朝梁.蕭衍〈遊鍾山大愛敬寺〉詩:「菩提聖種子,十力良福田。」《西遊記》第二回:「悟徹菩提真妙理,斷魔歸本合元神。」
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