回教搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

回教

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西元七世紀時，阿拉伯人穆罕默德所創立的宗教。信奉阿拉為唯一真神，經典為《可蘭經》，一百一十四章。信徒一日五次面向麥加祈禱，一生必往朝麥加一次。教徒大都分布於中東、北非、印尼、巴基斯坦及大陸西北地區等地。唐時由回紇人傳入中國，故稱為「回教」。也稱為「清真教」、「伊斯蘭教」。

回教遜尼派

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　　回教遜尼派Ahl al-Suunah wa al-Jamaa為回教的主流派，俗稱「正統派」。阿拉伯文原義為「遵守遜奈者」，全稱為「遜奈和大眾派」，為回教中信徒最多分布最廣的教派，人數占全體穆斯林百分之九十，中國穆斯林多屬此派。
　　此派是在第三任哈里發時期，回教內部因爭奪領導權而逐步形成的。該派在政治上承認阿布．柏克、歐麥爾、奧斯曼、阿里四大哈里發為穆罕默德的合法繼承人，也承認伍麥亞(Umayyads, 661~750)和阿巴斯(Abbásids, 750~1258)二王朝的所有哈里發，因此受到歷代回教政府的支持和保護。在經典上，既承認〔古蘭經〕，也承認〔聖訓〕，因為前者為回教的...

穆斯林（回教）

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　　穆斯林又譯作穆士林，係阿拉伯文對回教（伊斯蘭）教徒之音譯。是阿拉伯文「伊斯蘭」(Islam)的衍生名詞，原義為「順服（真主）之人」，引伸為「信奉伊斯蘭教之人」。（參見「穆民」）

回教開齋節

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依回教教規，成年的回教徒在每年回曆的九月須齋戒一個月，齋戒期滿稱為「開齋節」。開齋節當天早上，教徒必須齊集大殿禮拜、聽道及團拜，同時奉獻開齋捐，救濟窮苦之人。是回教重要的節日之一。

回教五功

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　　回教徒的五項基本功課：
　　1.念誦作證詞：「我作證：萬物非主，唯有安拉；我作證：穆罕默德是主僕人，是主使者。」
　　2.履行拜功：每日五次：晨禮，晌禮，晡禮，昏禮，宵禮。
　　3.封萊瑪丹(Ramadam)月齋戒：自日出至日落，斷絕飲食男女，連續一個月（回曆九月）。
　　4.繳納天課(Zakat)：成年穆斯林每年應自行結算一次，在扣除日常基本需要和應償債務後，如有剩餘錢財並達到一定數量時，應納天課四十分之一（農產品十分之一，礦產五分之一，畜產各有具體稅率）。天課只能施於以下八種人：窮困者，赤貧者，負責徵收天課之人，傾心伊斯蘭教者，待贖身之奴隸，負債...

收回教育權運動

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　　「收回教育權運動」曾在西方國家及我國先後發生。在西方國家，十九世紀以還，民族主義勃興，各國政府為統一國民意志，發揚民族意識，均陸續從教會及慈善團體手中，收回管理教育實權；而在我國則自新教育興辦後，有識之士咸認為教會學校及殖民學校之發展，對統一國民意志、陶冶民族意識及國家觀念大有妨礙，乃掀起收回教育權運動。
　　我國之有教會學校，始於鴉片戰爭我國戰敗，訂立〔江寧條約〕允許各國傳教士在我國通商口傳教，其後〔天津條約〕更允許西人在內地自由傳教；同治七年(1868)，中美續約，約中則明確規定：「美國人可在外國人居住地方設立學堂。」當初原意是美國人可在居住地設學校教育美國人，後以教會勢力擴...

回教漢譯運動

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　　回教傳入中國後，因絲路中斷，多係父子相傳，所用經典均係阿拉伯文及波斯文。自明末胡登洲倡導經堂教育後，始有寺院教育的制度，然所用課本，仍係阿文或波斯文，未能普遍為國人所接受。
　　與「經堂教育」同時期，另有一股力量，即回教漢譯運動，人才輩出，茲列舉如下：
　　1.王岱輿（約1570～1660），別署真回老人，其祖先來自西域，明太祖賜以欽監官職，世居金陵。王氏自幼即習回教經典，三十歲以後始讀儒書，也曾研究禪宗。著書二部：一係〔清真大學〕，內分五篇，是講述宗教哲學的；一係〔正教真銓〕，共二卷四十篇，論歸真明心之學及修道之學。另有後學伍連城代為輯錄的〔希真正答〕一卷。

回教聚禮

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　　回教聚禮又譯作「主麻拜」，係指每星期五晌午時舉行的集體禮拜。回教第一次聚禮是西元六二二年九月穆罕默德到達麥地那時，在其市郊撒利木河谷舉行的。從此形成制度，這一天（星期五）亦為休假日，沿用至今，其儀式包括禮拜、聽念「呼圖白」（Al-Khutbah，教義宣講詞）和聽講「臥爾茲」（Wa'z，勸善演講）。「主麻拜」共二拜，屬「主命拜」，由伊瑪目領導集體進行。教法規定：除婦、幼、病人外，居家的成年男性穆斯林都必須參加，完成主麻拜功者，可免做當日的晌禮。依照哈奈非學派規定，聚禮最少不得少於四個人，一般均在清真寺舉行，聚禮前後各有四拜「聖行拜」，個別履行。

回教徒

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信奉回教的人。以亞非兩洲為中心，共有十億多教徒分布各地，並有其獨特的生活習慣。

回教門宦

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　　回教門宦係回教蘇菲主義派別及所屬各支派在中國的通稱。清初傳入西北的河州（甘肅臨夏）循化等地，光緒二十三年(1897)始有「門宦」名詞出現，新疆稱之為「依禪」(Ieshan)。
　　門宦各派在信仰方面，除保留〔古蘭經〕、〔聖訓〕及「五功」等基本信仰及功修外，還崇敬「教主」，宣揚「教主」是引領信徒進入天堂之人，教徒須絕對服從他，在「教主」墓地建立亭室，稱為「拱北」，加以崇拜。信徒要靜坐參悟，念「則克爾」（Dhikr贊頌詞），在組織上盛行「教主」世襲制，「教主」不僅總攬宗教事務，還擁有一定的封建特權。門宦在發展中不斷衍生，分出眾多小門宦。主要有「虎非耶」(Khufiyah)、「哲合林耶...

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