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坤體良
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坤體良(35~96)是羅馬時期的一位修辭學家,也是一位以修辭及雄辯術為教授內容的教育家。緣於家風的關係,跟他父親一樣,都專精於修辭學的講授。坤體良出生於西班牙北部,但是卻像他父親一樣,是在羅馬受的教育。坤體良約在西元七十年時,接受羅馬大帝維斯巴辛(Vespasian)的徵召,出任羅馬第一位以公費支應的修辭學講座。坤體良一生研究修辭學,傳授修辭學,一方面顯示他對修辭學研究的執著,一方面也顯示了羅馬帝國時期修辭學在學術研究上的崇高地位。坤體良沿襲希臘修辭學家及雄辯術教授學者艾蘇格拉底(Isocrates, 436~338 B.C.)及羅馬文學家與修辭學家西塞祿(M.T. Cicero, 106...
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體
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人或其他動物的全身。如:「身體」、「人體」、「體質」、「體力」。
身體的某部分。如:「肢體」、「四體不勤」、「五體投地」。
親身的。如:「體驗」、「體會」、「體察」。
事物的本質形態或主要部分。如:「固體」、「液體」、「主體」、「物體」。
設身處地,為人著想。如:「體諒」、「體貼」、「體恤」。
一定的制度、體裁或格式。如:「文體」、「政體」、「體例」、「體制」。
文字書寫的形式。如:「字體」、「草體」、「顏體」。
數學上指立體的形狀。如:「正方體」、「長方體」、「圓柱體」。
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良
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好的、善的。如:「優良」、「良好」、「善良」、「良師」。
天生的、本能的。如:「良知」、「良能」。
很、甚。如:「良久」、「用心良苦」、「感觸良多」。
善良的人。如:「除暴安良」。
的確、果然。如:「良有以也」、「良如所言」。
良人:古時候對丈夫的稱呼。如:「良人者,所仰望而終身也。」
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唯實論
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……威夫斯現代心理學之父,也是哥白尼是教育革命提倡者。他提倡知識的兩個層次—絕對的真和相對的真;受到坤體良的影響在教學上注重批判性的思考;強調知識以實用為主;對於兒童心理研究是屬心理學的功能論,注重感官教學、教學要分析心理現象不可體罰學生;注重母語教學,使用母語可提高學生的學習效果。拉伯雷代表作《父與子》,反對學生死記硬背,不要當「無用的傻瓜」;他認為應學習百科式知識,除要通曉古典經文、七藝也要學習自然知識;還提倡知識、良心、信仰並重。孟登教育的旨趣就是要有能活用的知識,跟拉伯雷一樣反對死記硬背;常持懷疑論調,雖注重感官...
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修辭學校
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是培養學生的雄辯和演說才能,準備將來擔任國家的高級職務。羅馬帝國時期,少數修辭學家遵奉公元後第一世紀坤體良(Quintilian)所宣揚,而為西塞祿(Cicero)所擬定的教學理想。西塞祿及坤體良認為修辭學校,理應致力於培養均衡發展的演講士或政治人才。然而,在修辭學校建立後並有了良好的規模時,藉由公共演講方術以指導國家命運的機會,也就隨著共和政體的流失而無影無蹤了;修辭學校的實用價值,顯然要比其所顯示的功能為長久。 參考資料註1顏慶祥●湯維玲(19...
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貓頭鷹博士