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對錯
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正確或錯誤。如：「有時候事情是沒有絕對的對錯的。」
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錯
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失誤、不對的。如：「錯字」、「錯誤」、「改錯」。
壞的。如：「他們的交情不錯。」
雜亂。如：「錯亂」、「錯落其間」。
相互交雜。如：「交錯」、「盤根錯節」。
失去。如：「錯過機會」。
磨刀石。如：「他山之石可以攻錯。」
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不置可否
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「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
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鄉愿
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外表看似忠厚老實，實際上卻是膽小怕事，不辨是非的人。[例]他只想兩面討好，不論事情對錯，真是個標準的鄉愿。
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布魯納(Jerome_S._Bruner)
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式思考則以事服人，追求普遍性真理，以驗證假說建立形式的、實徵的證明，求令其可重複驗證和具有預測力，「對錯」和證據是否充分成為其評估標準。「故事」的模式處理人的意向、行動及其變化和結果，著重的是整體過程和特殊經驗；「典範」的模式則試圖找到一些超越特殊經驗的抽像原理原則。 認知表徵理論布魯納的認知表徵理論有二個重點：將人類對環境中周遭的事物，經知覺而將外在或事件轉換為內在心理事件的過程，稱為認知表徵或知識表徵。特別強調學生的主動探索，認為從事象變化中發現其原理原則（歸納分類），才是構成學習的主要條件。 認知表徵發展三階段動作...
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效益論
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效益論(utilitarianism ethics)康德的義務論強調動機的倫理學不同，效益論倫理學主張，要決定事情的是非對錯必須衡量它可能造成的結果。幸福是對人最超高、最明顯的美善，倫理學的目的應該指引我們盡可能地創造最大量的幸福。以最簡單的形式來陳述，效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」。古典的效益論並不追求幸福的最大化，而是要盡量擴大幸福超過痛苦的比率(意即盡量增進幸福、減少痛苦)。康德是藉為所當為來界定道德行動者的義務，效益論則是藉著優化幸福超過痛苦的比率來界定何者當為。效益論是一套統攝全面的倫理學，它不僅指示...
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編序教學法
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一個答案之正確答案和第二個問題一齊呈現出來，使學生在學習第二個位提前，可以根據標準答案核對自己答案的對錯。 教材編序步驟1.界定範圍。2.蒐集有關之技術用語、事實、法則、原理與個案。3.將這些材料盡可能的以直線發展順序加以安排，如有必要也可以分支。4.將教材中之細目分布均勻，使學生能完全精通所學內容，不可有所偏失。5.利用現有之增強呈現方式，選擇個體所作之有效反應加以增強，並藉著控制變項來促使個體做出更複雜、精密之反應。6.設法使先前學過之術語或事實，能間歇的出現在後來之戲目中，並加強複雜程度；換言之，讓學過之教材內容一...
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MQ_（Moral_Quotient）_道德智商
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MQ（Moral Quotient）道德智商達人：具有良好的品德，並有禮貌體貼、尊重寬恕、忠心誠實、負責合作等良好情操美德，且能實踐，有具體事實者。 何謂MQ？道德智商是指一個人的德性水準或道德人格品質，指的是明辨是非對錯的能力，也就是個人擁有強烈的倫理信念並且能夠確實實行之。中國傳統社會所說的四維八德，就是個人最核心的道德天性，若將其轉化為現代的詞彙，也就是MQ所說的博愛、互助、服務、誠實、禮貌、孝順、包容、自制等美德德目。道德智商的內容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、誠實、負責、平和、忠心、禮貌、幽默等各種美德。 我們常...
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阿德勒學派治療法
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響。鼓勵內省：當事人了解其負面思考，或者一些不良行為後，諮商員會協助當事人皆受這些挫敗，並且使當事人對錯誤的行為有所頓悟。另外諮商員也可透過因果關係的說明，來使當事人較能輕易洞察其之間的關聯性。重新定位：當事人適時了解自我，並且自我內省後，諮商員應協助當事人建立一個新的發展途徑，使當事人能超越舊模式的生活型態，並且鼓勵當事人運用積極的態度去面對問題。(註1) 關鍵字中文關鍵字：阿德勒學派治療法英文關鍵字：Adler counseling 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術，1993年初版，頁190-198。五南圖書出...
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貓頭鷹博士