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心得

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心中領會而有所得。《呂氏春秋．季春紀．先己》：「故心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。」《儒林外史》第三五回：「讀書一事，要由博而返之約，總以心得為主。」

得

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獲取。如：「取得」、「得到」、「得志」、「得勢」。

適切、合宜。如：「得體」、「得當」。

滿意。如：「得意」、「洋洋自得」。

可以。如：「得過且過」、「不得高聲喧譁」、「得饒人處且饒人」。

夠了。多用於談話時表示反對、禁止。如：「得了，別再鬧了！」

置於動詞或形容詞後面，表示程度。如：「飛得高」、「樂得很」。

應該、必須。如：「這件事總得讓大家知道。」、「時間不早了，我得走了。」

心

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心臟：內臟之一。主管體內血液循環的器官。

思想、意念。如：「愛心」、「良心」。

腦海。如：「心思」、「心想事成」。

感情、情緒。如：「心情」、「心平氣和」。

物體的中央、內部。如：「圓心」、「掌心」。

虛懷若谷

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老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理解，如果想要勉強來描述，可以說他謹慎小心得像要渡過冬天的河水，警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐，修養中等的人半信半疑，修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人...

潛移默化

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近義:耳濡目染辨似: 「潛移默化」及「耳濡目染」都是受環境或別人的影響而產生變化。「潛移默化」可以是環境，也可以是人的影響，多用於好的方面；「耳濡目染」側重於環境的影響，可以是正面的，也可以是負面的。潛移默化耳濡目染辨似例句 ○ ㄨ教師的言行舉止，隨時隨地都在～地影響著學生。ㄨ ○ 因為家裡開的是棋社，從小～，自然對下棋有點心得。

道聽塗說

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謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。

迫不及待

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「迫不及待」是指情況相當緊急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《讀通鑑論》。《讀通鑑論》是王夫之讀了《資治通鑑》這本書所寫的心得，其中第二十四卷裡是抒發對唐德宗這段歷史的感想。《資治通鑑》裡記載，唐朝由於在各處邊境設立節度使，讓他們領兵鎮邊，導致各節度使獨攬區域裡的軍政大權，雄霸一方，與中央對抗，至中葉以後漸成禍患。唐德宗時，成德節度使李寶臣過世，他的兒子李惟岳想要繼承父親的職位。因德宗想削弱節度使的勢力，便不答應。有大臣向他上諫說：「李惟岳現已掌握父親的勢力了，如果不正式任命他接任，必定會作亂。」德宗聽了說：「這些叛賊原來根本沒有本錢作亂，都是假我的名號，佔我的土地，聚眾為害。如果一直照...

痛定思痛

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韓愈，字退之，唐河陽人。他自幼父母雙亡，由兄嫂撫養長大。後來哥哥死於貶謫之地，靠著嫂嫂教養成人。艱苦的環境並沒有限制韓愈的志氣，他努力讀書，終於如願在朝廷為官。但個性耿直的韓愈，屢次犯顏直諫，因而被一再貶黜。在韓愈給他弟子李翱的〈與李翱書〉中提及：他在京八九年，沒有收入，都靠求人度日，過得非常辛苦。在心靈上也留下不小的創傷。事過之後，回想起當時的情形，更是令人傷心得不知如何自處。可見他是如何地志不得伸。後來「痛定思痛」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。

不假思索

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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。

得不償失

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獲得的補償不了失去的。[例]你不經考慮就大量買入價格下滑的股票，小心得不償失。

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