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換取
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以交換的方法取得。如：「只有不斷提升品質，才能為我們換取更多外匯。」宋．張孝祥〈水調歌頭．客裡送行客〉詞：「好把文經武略，換取碧幢紅旆，談笑掃胡塵。」
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外債換取自然
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國際環保團體人替有關國家償還部份外債，交換條件則為該國劃定各種自然保育區。本詞緣起於熱帶雨林大部份位於開發中國家，為保護熱帶雨林，必須有經濟誘因以展開行動，因此美國於1984年提出本作法，依美國「世界資源研究所」估計，全世界外債約一年集中於14個國家，而他們也同時引起全世界三分之二熱帶雨林的破壞。1987年由美國環境團體「國際保育組織 (CI)」展開第一個個案，其為玻利維亞政府償還65萬美金外債，而由玻國政府在其境內亞馬遜河流域內的Bern自然保護區再增設三個""緩衝區""，並組成了一管理基金，截至目前，本作法已遍及15國，約有40個案例。
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取
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拿。如：「取款」、「收取」、「各取所需」、「探囊取物」。
選擇所需。如：「選取」、「錄取」、「取景」、「取道」、「取名」、「就地取材」。
尋求。如：「取暖」、「取笑」、「自取滅亡」、「飲酒取樂」。
接受。如：「吸取」、「聽取」、「分文不取」。
得到。如：「取信於人」。
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引人入勝
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環境，每個人都有死生無常、禍福難測的無力感，導致了一種消極遁世的生命態度，於是縱情於酒池，用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大，即王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境...
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怒髮衝冠
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頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻...
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完璧歸趙
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藺相如奉使秦國，交涉以和氏璧換取秦城時，識破秦國訛詐，巧妙的使璧安然回到趙國。典出《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》。後比喻物歸原主。明．汪廷訥《種玉記》第一五齣：「再休思重會蘭房，那虜騎如雲不可當。便得個完璧歸趙也。」也作「歸趙」、「原璧歸趙」。
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效益論
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是無上的，而且也是超過幸福的，因為沒有了生命，也沒有幸福可言。因此，我們絕對不可以犧牲任何人的生命來換取「最大的幸福」。 關鍵字中文關鍵字：效益論英文關鍵字：utilitarianism ethics 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁111-112，麗文文化事業股份有限公司。
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代幣制度
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於需求時，便使物價便宜，甚至乏人問津。學生對代幣的蒐集，蒐集的行為本身也可以是一種增強物，而且以代幣換取特別的權利對學生的吸引力更甚於實質的獎品。所以善用特別的權利，可以提高供給的數量與種類，使維持代幣的供需平衡。（劉春榮，1984） 代幣制度的運用 綜合蓋哲爾與謝倫的班級社會體系模式理論，在班級社會體系中運用代幣制度應注意如下(引自詹傑森，2007)：新接一個班級，必須先仔細研究每個學生的文化背景，與既有的學生次級文化，了解其價值觀，提供在規劃代幣制度時理性的參考資訊。代幣制度運用過程中，要能關照、理解學生的個別差異...
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價值連城
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戰國時，趙國有塊寶玉叫和氏璧，秦昭王願以十五個城池來換取。典出《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》。後以價值連城形容東西十分珍貴。《精忠岳傳》第一○回：「此乃府上之寶，價值連城。諒小子安敢妄想，休得取笑！」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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