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有瞽     
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《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「有瞽，始作樂而合乎祖也。」本章二句為：「有瞽有瞽，在周之庭。」
有     
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
瞽     
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1.瞎眼的人。《莊子．逍遙遊》：「瞽者無以與乎文章之觀。」《元史．卷一○五．刑法志四》：「諸瞽者毆人，因傷致死，杖一百七，徵燒埋銀給苦主。」
2.古代的樂官。《書經．胤征》：「瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。」
3.沒有見識、無觀察力的人。《荀子．勸學》：「故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。」
業     
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1.古代樂器架子橫木上的大版，狀如鋸齒，可以懸掛鐘、鼓、磬等。《說文解字．丵部》：「業，大版也，所以飾縣鐘鼓。」《詩經．周頌．有瞽》：「設業設虡，崇牙樹羽。」
咋     
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囓、咬。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草。」《聊齋志異．卷七．甄后》：「一日，有瞽媼牽黃犬丐食其家，拍板俚歌。女出窺，立未定，犬斷索咋女。」
誦     
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3.怨謗、諷諫。《左傳．襄公四年》：「臧紇救鄫侵邾，敗於狐駘……國人誦之。」《國語．楚語上》：「臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。」三國吳．韋昭．注：「誦，謂箴諫時世也。」
龔自珍     
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詩和史的聯繫是很自然的。他認為《六經》是周史的宗子；《詩》是由史官採集和編訂起來的；而且“詩人之指，有瞽獻曲之義，本群史之支流”。因此他認為不僅選詩和作史的目的，皆在於“樂取其人而臚之，而高下之”，而且詩人作詩也必然和史官作史的目的一樣，都是為了社會歷史批評。“貴人相訊勞相護，莫作人間清議看”；“安得上言依漢制，詩成侍史佐評論”：他把自己的詩看成是“清議”或“評論”的工具，顯然他把詩與史、詩人與史官在社會作用的基礎上統一起來了，它們的職責皆在於對社會歷史進行批評。 龔自珍的詩以其先進的思想，別開生面，真正打破了清中葉以來...
簫管     
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1.簫與管。《詩經．周頌．有瞽》：「既備乃奏，簫管備舉。」《文選．潘岳．藉田賦》：「簫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鞞𥐪隱以砰礚。」
俚歌     
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1.民間的通俗歌謠。唐．劉禹錫〈武陵書懷五十韻〉：「照山畬火動，踏月俚歌喧。」《聊齋志異．卷七．甄后》：「一日，有瞽媼牽黃犬丐食其家，拍板俚歌。」
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