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本質     
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1.事物本身原有的根本屬性。如：「這件事的本質，並不如你想像的單純。」《紅樓夢》第八六回：「譬如好木，太要做玲瓏剔透，本質就不堅了。」
2.人的本性。如：「他的本質不壞。」《南齊書．卷二五．列傳．張敬兒》：「朕猶謂恩義所感，本質可移。」
教育的本質     
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　　教育的本質在於教育的根源，即在說明教育的發生；再往上追究，則在探討教育的存在，進入形上的領域。因而教育既有形上的依據，又有實際的層次，所以歷來哲學家在探討哲學問題時，也論及教育，由於這個概念不能完全從實際方面把握其真諦，勢必在後起的「教育哲學」領域中來了解。
　　由於論者、特別是西方哲學家或教育論者，都從教育的實際層次著眼，談教育本質的很少，縱在少數提到教育本質的論者中，所說的似乎也並不是教育本質的內涵，以致這個名辭尚無確切的定義。既然早期的教育理論涵蓋在哲學中，所以必須從哲學觀點中尋繹；尤其要從中國的哲學觀點中探索，因為「教育在實際方面是唯人獨有的活動」，了解教育的本質必須以人...
溝通的本質     
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溝通的本質 溝通的意義根據賽蒙(1976):溝通是組織中的某一份子將其決定前提傳達給另一份子的歷程，羅賓斯(2001)溝通是意義(meaning)的傳達與了解過程；亦即一方傳資訊觀念傳達給另一方，而使另一方能加以了解(understanding)，根據以上兩位學者的說法，大致上可以分析出溝通有以下幾個要素，資訊、傳遞、了解、至少兩方人、也就是說當有超過一個人以上的思維時，要將不同的思維做傳遞的時候，就是要藉由溝通的歷程來完成。(註2)國內學者謝文全(1988)認為溝通係個人或團體相互間交換訊息的歷程，以建立共識、協調行動...
本質滲透係數     
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　　此參數只與多孔介質的特性有關，而與流體的密度和黏滯性無關。本質滲透係數的單位為[L2]，通常取cm2或達西(darcy)；1darcy=9.87x10-9cm2。它的定義為
　　K=Cd2
　　式中，k為本質滲透係數，d為介質顆粒的平均直徑，c為比例常數，與顆粒大小的分布、顆粒的圓球度、及顆粒自然堆列情形等有關。
本質半導體     
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一種帶正電荷載子（電洞）與帶負電荷載子（電子）處於平衡狀態的半導體。
設計的本質     
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　　「設計的本質」為德國人類學家格倫(Arnold Gehien)所提出，其理論為：人在自然界中，除了其所具有的生存能力外，要使其行為能具有「設計的本質」，這種「設計的本質」與「缺陷本質」並存的，也就是人有「缺陷的本質」，但可用「設計的本質」來補救。
　　人因為有「設計的本質」，所以他能製造許多工具與器物，為人類帶來成就。人的「設計的本質」是其他動物所欠缺的，也就是人優於其他動物的地方。
社會本質     
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　　人具有群性，也就是社會性，這種社會性就是人的社會本質。因為人一生下來就在社會裡，無法脫離社會而生活。由於人具有社會性，所以會謀求與別人相處之道。又由於具有群性，所以會促成社會成為一群人共同生活的地方。
　　德國教育家威爾曼(Otto Willmann, 1839~1920)認為「社會」(society)一詞是從拉丁文socialis演變而來，而socialis 又從socius一字演變而來，socius的意義為「同時代之人」或「同伴」，動詞則為sociare，有「結伴」的意思，最後則演變成為societas，這就是社會，即英文的society，法文的société，德文的Gese...
缺陷本質     
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　　「缺陷本質」的理論為德國人類學家赫德(Johann Gottfried von Herder)所提出，並由格倫(Arnold Gehlen)所修正。這個理論的重點是認為：一般動物有保護的作用，例如身體的構造、毛皮、咀嚼、利川等，它們有利於在自然中生活。就在自然中的適應而言，是完美的。但是人缺少以上所述之動物的有利因素，所以是缺陷的，人無法像動物一樣地靠本能生活。然而這種「缺陷，促使人必須設法去克服自己的弱點，想辦法以自已的成就去超越自然。
不完滿的本質     
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　　就教育人類學的理論而言，人具有「不完滿的本質」，也就是「欠缺的本質」。把人看成具有不完滿的本質，是站在與其他動物作本能的比較時，所認定的結果，顯示出人在某些方面是有欠缺的，並不完美。然而人為了達到理想，必須去克服「不完滿」。這種理論說明假如人在世界上沒有達到理想，便會感到負咎，為了免除負咎感的產生，而追求完滿。
　　站在功能論的觀點去看，人生活在世界上，事實上是不完滿的，假如所有的人都是完滿的，那麼教育的功能就喪失了。因為人已經完滿了，何必再受教育？人之受教育在使「不完滿」達到「較完滿」或「可能的完滿」，進而把目標放在「止於至善」。
　　由「不完滿」而到「完滿」，是一種...
不確定的本質     
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　　「不確定的本質」為德國生命哲學家尼采(Friedrich Nietzsche, 1844~1900)所提出的理論，他認為人的「不確定的本質」是為人繼續發展的條件，由於人有「不確定的本質」，本身的塑造工作未完成，才有繼續發展的可能性；如果人的本質已經確定，那麼他就沒有發展的可能性了。因此人的發展，首先要考慮到的條件是其本質是否已經確定。
　　後來美國教育家杜威(John Dewey, 1859~1952)認為「生長首要條件是未成熟」的理論，與尼采的理論相互輝映。杜威所說的未成熟是指正因為有機體尚未成熟，才能有生長和發展。即人類在未成熟期間的一切行為習性尚未形成，所以接受外來影響而變...
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