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楷模
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1.模範、榜樣。《後漢書．卷六四．盧植傳》：「士之楷模，國之楨幹也。」也作「模楷」、「楷則」。
2.學習、效法。清．俞樾《茶香室續鈔．卷一五．姜體書》：「惜其書今無流傳者，否則供童子楷模，頗得也。」
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奉為楷模
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把某些人或事作為榜樣或準則。如：「這位同學的孝行足使大家奉為楷模。」
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一代楷模
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一個時代的榜樣典範。《舊唐書．卷六七．李靖傳》：「公能識達大體，深足可嘉。朕今非直成公雅志，欲以公為一代楷模。」
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自我為楷模
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自我為楷模是指個體能夠藉觀察自己在錄影帶中的標的行為而進行行為改變。錄影帶能夠捕捉個體在情境中所表現的行為，例如角色扮演、精通或熟練某種技巧。錄影帶也能記錄或描寫創造性行為，亦即經由刪除錯誤或不當的鏡頭，或利用攝影技巧及編輯技巧，能夠創造出較佳的行為表現。個體經由觀察自己的行為表現，而能做適當的或逐步的校正，以改變標的行為。
自我為楷模的影帶，已有效地應用於體育訓練、職業訓練、社會人際技能訓練、人際溝通訓練。從理論觀點言，自我為楷模可以強化個體覺察自我效能，亦即個體能夠主觀地評估自己從事某種工作所具備的能力，以及對該工作可能做到的水準。因此，自我效能影響個體的選擇；為了改進或... |
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模
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1.範式、榜樣。如：「楷模」、「模範」。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「可謂國之碩老，邦之宗模。」
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楷
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2.法式、模範。如：「楷模」。《禮記．儒行》：「今世行之，後世以為楷。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「祈禱之式，必誠以敬，祭奠之楷，宜恭且哀。」
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社會學習論
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於觀察與模仿3 （三）模仿學習有不同的方式4 （四）模仿學習非機械式反映5 （五）最能引起兒童模仿的楷模6 （六）觀察學習四階段歷程7 社會學習論在教學上的應用8 參考書目9 關鍵字 （一）強化並非構成學習的必要條件不同於斯金納（Burrhus Frederick Skinner，1904～1990）在操作條件學習理論中強調強化是構成必要條件，班杜拉不再視強化為加強刺激－反映之間連結的必要因素，只將之作為個體對於環境認知的一種訊息，重視個體學習時的自主性。(註2) （二）學習來自於觀察與模仿社會學習論提出個體的行為在社會...
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稽
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1.準則、楷模。《老子》第六五章：「故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。」《荀子．儒效》：「千舉萬變，其道一也，是大儒之稽也。」
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幼兒行為改變技術
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、購實質增強物的花費大。模仿原理：身教與境教（刺激控制法）身教就是示範法，教師以身作則，提供良好學習楷模，學生看樣學樣。或是觀察學習，如：考試作弊記大過乙次，以儆效尤。身教的要素之一，是楷模的特性，年齡性別較接近者、社會地位高者、成功的名人專家，較易被模仿，因其較容易成功。其二是觀察者的特性，注意力集中、動機強烈者，較易模仿成功。其三是模仿的過程，楷模行為得到何種獎懲，深深影...
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不倫不類
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到孝道，並且舉出樂正子春事奉生病父親的例子做為佐證。劉知幾對此十分不以為然，他認為樂正子春的孝行足為楷模，許悼公死於政治謀殺也是事實，怎麼會是因為太子許止沒有樂正子春孝順，就被冠以「弒君」的罪名呢？劉知幾認為公羊高是為了彰顯同是孔子門人的樂正子春的德行，所以扭曲事實加以解說，例子舉得不對，罪名也定得太過牽強，沒有達到原本彰顯樂正子春孝行的用意，反而變得十分可笑。後來「不倫不類」這句成語，就從劉知幾《史通》中的「編次不倫，比喻非類」演變成，用來形容事物不成體統。
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貓頭鷹博士