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河邊清晨(李梅樹)     
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河邊浣衣的景象是李梅樹最著名的題材之一，1957年完成的〈三峽風光〉可視為此系列開端的代表作。該作著重在全景描寫，把人物視為大自然的一部分，此作的取材雖類似，但重點已放在人物的描寫上，河川退居為背景，畫中十餘位婦女在岸邊洗衣，動態各異自然生動，說明了畫家的巧思及構圖能力，也在不經意間記錄了當時的生活。
河邊洗衣(李石樵)     
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描繪台灣光復初期常見的河邊浣衣，以其女為模特兒。畫之旨趣則在表現光感所呈現的色感。黎明的曙光不但使天空呈動人的鵝黃色調，並使畫中兩女背光，而背面之陰影則為李石樵提供彼所擅長的低明度而高彩度的色彩變化。衣裳的格子花和碎花圖案係刻意挑選，顯然矚意二者在陰影處所呈現的豐富色彩效果。河堤背光處之處理亦基於同樣的色彩考慮。
河邊(廖繼春)     
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面對實景寫生的作品，遠景的山，中景的港鎮，前景的泊船，均有落實的交代，但作者仍然在寫實的描繪中，展露發揮色彩功能的強烈企圖心，特別是賦予港鎮中擁擠的樓房，以繁複而細致的色彩，在遠山與倒影的陪襯下，效果極佳。多彩亮麗的畫面，散發出令人愉悅的視覺美感。
河邊     
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河濱、河畔。《文選．古樂府．飲馬長城窟行》：「青青河邊草，綿綿思遠道。」《三國演義》第三回：「帝與陳留王未知虛實，不敢高聲，伏於河邊亂草之內。」
河邊教堂     
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機構。紐約市哥倫比亞大學附近的一間教堂，提供表演團體使用。
紐約市簡介。
邊     
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2.兩旁。如：「河邊」、「路邊」、「岸邊」。
河     
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水流、水道的通稱。如：「運河」、「河流」。
黃河的簡稱。如：「河西」、「河東」、「河套」。
成河川狀的群體。如：「星河」、「銀河」。
越俎代庖     
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上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ　ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
鷸蚌相爭     
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惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故...
暮鼓晨鐘     
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「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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