法號搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

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法號

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佛教、道教的信徒受戒時，由師所授的名號。也稱為「法名」、「戒名」。

號

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名稱。如：「國號」、「別號」、「外號」。

命令。如：「號令」、「發號施令」。

排定的次序。如：「編號」、「座號」。

標誌、標記。如：「符號」、「記號」。

樂團或軍隊所使用的喇叭。如：「號角」、「軍號」、「法國號」。

商店。如：「寶號」、「公司行號」。

物品的大小等級。如：「特大號」、「家庭號」。

種、類。如：「像他這號人物，還是少惹為妙。」

量詞。用於計算編定的人物數目的單位。如：「醫生今天已看了三十號病人，還剩下五號。」

號外：報社因突發的重大事件，而臨時印發以讓大家迅速知道消息的特別報導。

放聲大哭。如：「哀號」、「哭號」、「鬼哭神號」。

拉長聲音呼叫。如：「號叫」、「呼號」。

法

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2.屬於佛家的。如：「法衣」、「法號」。

終南捷徑

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景觀不同。或稱為秦嶺、秦山。 (3) 承禎：司馬承禎（西元６４７∼７３５），唐代著名道士。字子微，法號道隱，洛州溫人。遍遊名山，止於天臺山，自號天臺白雲子。少好學，不求仕宦。武則天、睿宗時曾迎入京，玄宗開元時又兩次召至都，令於王屋山置壇室以居。卒謚貞一先生。〔參考資料〕另可參考：《新唐書．卷一二三．盧藏用列傳》

玄奘

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唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。

太虛

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3.近代一位僧人的法號（西元1889～1947）。俗姓呂，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六歲出家，依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒；後從楊文會學楞嚴經；跟蘇曼殊學英文，民國元年在南京創立中國佛教協進會以推動佛教改革運動。鑑於當時佛教不振，僧眾素質低落，先後創辦武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，培育僧材，對中國近代僧教育貢獻很大，為中國佛教改革派的領袖。著有整理《僧伽制度論》、《釋新僧》、《真現實論》等。有《太虛大師全書》行世。

湛然

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5.唐代高僧的法號。（西元710～782）荊溪（今江蘇宜興）人，俗姓戚。為中國天台宗九祖。二十歲從左溪玄朗學習天台宗教義，三十八歲在宜興淨樂寺出家。玄朗圓寂後，住天台山國清寺，中興天台宗。世稱「荊溪大師」。著有《法華玄義釋籤》、《止觀大意》、《金剛錍論》等。

禪師

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專事修禪的出家人。宋．蘇軾〈半山亭〉詩：「禪師吟絕後，千古指人迷。」《初刻拍案驚奇》卷三二：「其時，離原上百里有一個了臥禪師，法號虛谷，戒行為諸山首冠。」

道安

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東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣境內）人。早年出家，因形貌黑醜，不為剃度師所重視，後受知於佛圖澄，曾代佛圖澄說法，贏得「漆道人，驚四鄰」的美譽。佛圖澄死後才離開鄴都，而下襄陽，創檀溪寺，齋講不倦，成為當時佛教界的典範。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽，延請道安住長安，這時他已六十七歲。在長安七、八年間，領導翻譯講經說法。他在佛法中，以《般若學》用功最力，在當時是最接近般若義的一家。著有《光讚析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經目錄、對了解譯經史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓，也獲得後世僧眾的遵循。

捷徑終南

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曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞：

遮蓋覃葩釣名沽譽光怪陸離萬劫不復

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