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然本
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儀式。在新赫布里地群島的馬勒庫拉（Malekula）及附近小島上，一種死亡及再生二部曲儀式循環的第一部。在瓦歐島（Vao）杜瑞那別舞（Turei Na-Mbe）後一、二或三年後即舉行然本，儀式以野豬當祭禮，男子成年禮之入會者即以野豬證明自己尋求再生，並得與已逝祖先同在的生命。然本最短完成的時間為五至六年，起初的四年為準備循環禮儀最後要用的牲禮，之後的一或二年為大祭禮主持者隔離期間之用。舞蹈於每年指定的間隔時間舉行，圓形舞威拉（Velal）用於重要禮儀的籌備和結束階段，並發佈消息要尋找合適的石頭作為第一年祭禮之都爾門（dolmen，在幾個直立的石頭上擺一扁平的大岩石為墓碑用）：在第三年時介紹都爾...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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然
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對、正確。如：「大謬不然」、「不以為然」。
如此、這樣。如：「未必然」、「到處皆然」。
形容詞或副詞詞尾，表示狀態。如：「仍然」、「偶然」、「超然」、「恍然」、「茫然」。
轉折詞，但是。如：「然而」。
承接詞。如：「雖然」、「然後」、「然則」。
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本
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草木的根。如：「根本」、「草本」。
事物的根源或本原。如：「基本」、「助人為快樂之本」。
主要的、中心的。如：「本體」、「校本部」。
原來的。如：「本來」、「本意」、「原本」。
依憑。如：「本乎良心」、「打分數要本著公平公正的原則。」
自己的。如：「本身」、「本地」、「本國」。
今、目前的。如：「本日」、「本年」、「本月」。
母金、資金。如：「本金」、「成本」、「賠本」、「將本圖利」。
書冊、簿子。如：「課本」、「筆記本」。
量詞：A>計算書籍、簿冊等的單位。如：「五本書」、「三本帳簿」。B>計算戲曲分段的單位。如：「西廂記第四本」。C>計算影片攝製成的膠卷的單位。如：「這部影片長達八大本。」
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不言而喻
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根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
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返璞歸真
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除去外在的一切牽絆，回復淳樸原始的自然本性。[例]在爾虞我詐的環境中處久了，大家都嚮往返璞歸真的生活。
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夷夏觀念
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作“豺狼”﹐就是誣稱他們為“禽獸”﹐根本不把戎狄當作人﹐主張夷夏不通婚﹐不通禮﹔或則認為戎狄與華夏雖然本來是一家。但由於戎狄的祖先不遵守禮義﹐犯了罪﹐被流放到邊疆﹐形成戎狄之族﹐至今也沒有變好(《國語‧周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視﹐帶有明顯的大漢族主義色彩。孔丘作《春秋》﹐提出了“內諸夏﹐而外夷狄”的觀點﹐夷夏之防理論作為儒家的政治主張在中國歷史上流傳下來。這一理論在中國的不同歷史時期起著不同的作用。當華夏民族受到外族侵略時﹐夷夏之防的思想激勵了華夏民族的愛國主義思想﹐推動他們積極進行反侵略鬥爭﹐捍衛華夏文...
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不言而明
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此處所列為「不言而喻」之典故說明，提供參考。根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
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從俗
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依順或遷就原來的風俗習慣。如：「既然本地風俗如此，禮儀方面就儘量從俗吧！」
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保真
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保持天然本真。《淮南子．氾論》：「全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。」《楚辭．屈原．卜居》：「寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯喔咿儒兒，以事婦人乎？」也作「葆真」。
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害馬
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損害馬的自然本性。指一切無益於馬自然生長的行為。語出《莊子．徐无鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」後用來比喻為害大眾的人。唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩：「若將除害馬，慎勿信蒼蠅。」也作「害群之馬」。
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貓頭鷹博士