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獎賞     
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對於有功或有特長的人給予物品、金錢的獎勵。《儒林外史》第三○回：「如果色藝雙絕，另有表禮獎賞。」
延宕獎賞     
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　　延宕獎賞是指個體在做出反應之後，並沒有立即得到正增強物或脫離嫌惡刺激，其間有一段延宕的時間。延宕獎賞會影響學習的效果。例如，研究指出老鼠壓桿，如果超過三十秒未獲得食物，就無法學會反應。不過也有學者指出，延宕獎賞影響行為表現而不是影響到學習。在辨別學習中也發現立即增強比延宕獎賞要學得快。不過延宕獎賞的效果對於年齡較大的孩子影響較小，可能是他們會利用這段延宕時間來複誦正確反應。至於何以延宕獎賞會導致較差的學習效果，行為學派的觀點是這樣的：在延宕獎賞期間，個體有機會做其他的反應，而這些其他的反應會干擾個體與特定反應的聯結。如果個體已經學會反應之後，再用延宕獎賞，則在部分強化的情況下，會有抗拒反應...
內在獎賞     
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　　學者中如狄西(E.L. Deci)把動機分為外在動機(extrinsic motivation)和內在動機兩種。在沒有任何外在獎賞(extrinsic reward)的情況下，個人仍能自願從事某一項工作或活動，並能從此項工作或活動中獲得樂趣及勝任感的，便是「內在動機」。如果從事某種工作或活動而獲得樂趣或勝任感等心理上的滿足，而喜歡再繼續做這些活動，便是得到「內在獎賞」。換言之，從事某項工作本身便是一種酬賞，不必再靠外在的鼓勵或增強，便是內在獎賞。如小孩學習騎新買來的腳踏車，通常是因為內在動機所誘發的；因為他學會騎腳踏車的技能當感到自己很能幹（勝任感），而且心理上也會感到滿足（樂趣）。從事騎...
獎賞學習     
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　　獎賞學習屬於操作的條件化歷程(operant or instrumental condition)，當個體出現合宜的行為的時候，即給予獎賞，以維持行為的發生。這種學習原則經常運用在行為諮商學派的行為改變技術中；若要經由獎賞學習使個體的行為產生持久性的改變，還要配合獎賞的選取及給予的時距等策略。
教育性的獎賞     
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　　習慣的形成是本身條件的增強，其中教育目標的增強要經過安排，因此獎賞是教育手段之一，即在所遇到的情境中，用來衡量是否達到所期望的目標。因而兒童的行為表現成敗與否，往往透過獎賞或懲罰去報償。獎賞在教育過程中用得很多。
　　德國教育家蓋斯勒(Erich Geissler)認為：獎賞的教育意義，是一種確認的形式。人們的行為都希望獲得普遍的確認，尤其是兒童。因此獎賞成了教育的有效手段。人在社會、家庭或學校中，其行為必須獲得別人的確認，所以獎賞是一種不可或缺的教育手段，也是一種重要手段。為了使兒童的態度受到良好的影響，鼓勵其行為有良好的表現、能力能發展出來、自我意識能增強，能與父母建立良好的...
獎     
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2.稱讚、表揚。與「懲」相對。[例]獎賞、褒獎、嘉獎
賞     
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1.把財物賜給有功的人。如：「獎賞」、「賞賜」、「賞罰分明」。《禮記．月令》：「賞公卿諸侯大夫於朝。」
兔死狗烹     
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劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲而封為淮南王，曾經和眾門客、方士合著了《淮南子》一書，內容兼融先秦各家的學說。在《淮南子．說林》中提到「捕獲了狡兔，就把獵犬烹煮來吃；射盡了高飛的鳥，強弓就被收藏起來」，意指事情成功之後，有功之人沒有得到應有的獎賞，反而因為才能出眾受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「兔死狗烹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。
甘之如飴     
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的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
曲突徙薪     
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氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，然後把柴火移開，以免發生火災。但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些幫忙救火的人，唯獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先...
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