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由用得體
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「由用得體，是中國哲學中關於「體用」問題的一種觀點，主張事物本體就在事物的具體形態或作用上。體用關係是中國哲學的重要論題，「體」可以說是事物的根本性質和理想形式，「用」是事物的具體活動表現、形態或作用。宋明理學家在體用關係上，多主張由「體」生「用」或「體」以定「用」，他們認為事物其有先天的或超越的形式和性質（「體」），由此而衍生、規定此事物的表現形態、存在方式或作用（「用」），然而「用」並非「體」的完全呈現，「用」總是不圓滿的，事物的現實形態和存在方式並不是理想圓滿的。這種觀點運用到人性問題上，便主張有一超越的人性本體做為人性的源頭和理想形態，在現實上，眾人的性情定這超越的人本性的不完美表...
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得
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獲取。如：「取得」、「得到」、「得志」、「得勢」。
適切、合宜。如：「得體」、「得當」。
滿意。如：「得意」、「洋洋自得」。
可以。如：「得過且過」、「不得高聲喧譁」、「得饒人處且饒人」。
夠了。多用於談話時表示反對、禁止。如：「得了，別再鬧了！」
置於動詞或形容詞後面，表示程度。如：「飛得高」、「樂得很」。
應該、必須。如：「這件事總得讓大家知道。」、「時間不早了，我得走了。」
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用
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使用。如：「用人」、「任用」、「運用」、「用兵」。
功能、效果。如：「功用」、「器用」、「作用」、「效用」。
吃、飲。如：「用飯」、「用菜」、「用茶」、「用湯」、「用餐」。
花費的錢財。如：「家用」、「零用」、「花用」、「用度」。
付出、施行。如：「用情」、「感情用事」、「用盡心機」。
需要。如：「你不用去！」、「這件事不用你插手！」
可供使用的、應用的。如：「用品」、「用具」、「用途」、「用處」。
用功：認真學習。如：「用功讀書」、「努力用功」。
用意：存心、意圖。如：「你的用意何在？」
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由
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自、從。如：「由來」、「由上而下」、「由南到北」、「由儉入奢易，由奢入儉難。」
原因。如：「原由」、「理由」、「事由」、「由於」。
依從、任從。如：「由不得你」、「信不信由你」。
根據。如：「由此可知」。
經過。如：「觀其所由」、「行不由徑」。
出自。如：「由衷之言」。
歸、屬。如：「這件工作由他負責。」
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體
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人或其他動物的全身。如：「身體」、「人體」、「體質」、「體力」。
身體的某部分。如：「肢體」、「四體不勤」、「五體投地」。
親身的。如：「體驗」、「體會」、「體察」。
事物的本質形態或主要部分。如：「固體」、「液體」、「主體」、「物體」。
設身處地，為人著想。如：「體諒」、「體貼」、「體恤」。
一定的制度、體裁或格式。如：「文體」、「政體」、「體例」、「體制」。
文字書寫的形式。如：「字體」、「草體」、「顏體」。
數學上指立體的形狀。如：「正方體」、「長方體」、「圓柱體」。
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得體
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言行舉止，恰如其分。《宋史．卷三六五．岳飛傳》：「飛還兵于舒以俟命，帝又賜札，以飛小心恭謹、不專進退為得體。」
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貓頭鷹博士