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當下
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即刻、立刻。《三國志．卷六一．吳書．潘濬陸凱傳．陸凱》：「及被召當下，徑還赴都，道由武昌，曾不迴顧。」《文明小史》第三八回：「錢縣尊看了，只是皺眉，當下打轎上院。」
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當
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擔任。如：「當老師」、「當主持人」。
主持、主管。如：「當家」、「當政」、「當權」。
應該。如：「應當」、「當然」、「理當」。
相等。如：「旗鼓相當」、「門當戶對」。
承受。如：「當不起」、「不敢當」、「擔當」。
對著。如：「當面說清」、「當機立斷」、「當局者迷」、「當街而立」。
正值。如：「正當其時」。
此、本、即。如：「當時」、「當日」、「當年」、「當地」、「當代」。
認為、視為。如：「當真」、「當作」。
抵押。如：「典當」、「當鋪」。
圈套。如：「小心不要上了他的當！」
合宜。如：「恰當」、「得當」、「適當」。
成績不及格。如：「我被當了三科。」
抵擋。通「擋」。如：「銳不可當」、「螳臂當車」
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下
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位居低處。與「上」相對。如：「下面」、「底下」、「樓下」。
降落。如：「下雨」、「下山」。
由高至低。如：「順流而下」。
做某種動作。如：「下麵」、「下棋」、「下工夫」。
結束、告一段落。如：「下班」、「下課」。
容納。如：「還坐得下嗎？」、「情人眼裡容不下一粒沙子。」
內、裡面。如：「言下之意」、「意下如何」、「不在話下」。
攻陷、克服。如：「不戰而下」、「連下三城」。
量詞。用於計算動作次數的單位。如：「打十下手心」、「做五十下伏地挺身。」
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心照不宣
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03.《孽海花》第三一回：「張夫人是何等明亮的人，彩雲一路的行徑，她早已看得像玻璃一般的透徹，……當下繼元過船來，請示辦法。張夫人吩咐盡管照舊開輪，大家也都心照不宣了。」
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解
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1.押送、發遣。如：「押解罪犯」、「蘇三起解」。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「當下喝賜錢酒賞犒捉事人，解這崔寧到臨安府，一一從頭供說。」
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社會學習論
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行為作為觀察學習之歷程。 （三）模仿學習有不同的方式學習者藉由觀察學提對他人進行模仿的形式，依據學習當下的心理狀態與學習成效不同可分為以下四種方式。直接模仿（direct modeling）直接模仿是一種最簡單的模仿方式。人類生活中的基本社會技能，多半是藉由直接模仿來的。例如：幼兒學習使用筷子吃飯。綜合模仿（synthesized modeling）綜合模仿是一種複雜的模仿學習方式。學習者經歷模仿歷程而學得的行為，未必直接得自楷模一個人，而是綜合多次所見而形成自己的行為。例如：某幼兒先是觀察到電工踩在高蹬上修理電燈，後來...
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門可羅雀
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人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。亦可用以泛指一般來客稀少、門庭冷清的景況。
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簇
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2.量詞。計算群集的人或物的單位。《水滸傳》第五回：「過了一條板橋，遠遠地望見了一簇紅霞。」《紅樓夢》第五回：「當下秦氏引了一簇人來至上房內間。」
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當頭棒喝
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什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示...
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即
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當下。《後漢書．卷五一．陳禪傳》：「夷賊素聞其聲，即時降服。」
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