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皇侃
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人名。（西元488～545）南朝梁吳郡人。少好學，師事會稽賀瑒。後為國子助教，聽講者常數百人。著《論語義疏》。
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皇
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君王。如：「皇帝」、「皇上」。
與君王有關的。如：「皇冠」、「皇宮」、「皇后」、「皇室」、「皇族」。
大。如：「堂皇」、「皇皇巨著」。
尊稱已死的長輩或祖宗。如：「皇祖」、「皇考」。
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道聽塗說
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說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
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川流不息
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參考詞語︰川流不舍注音︰ㄔㄨㄢ ㄌ｜ㄡˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ漢語拼音︰chuān liú bù shě釋義︰猶「川流不息」。見「川流不息」條。
01.南朝梁．元帝《金樓子．卷二．后妃篇》：「過隙難留，川流不舍，往而不還者，年也。」
02.南朝梁．皇侃《論語集解義疏．卷五．子罕》：「孫綽云：『川流不舍，年逝不停，時已晏矣！而道猶不興，所以憂歎也。』」
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述
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2.繼續別人的事業或闡述他人的學說。《論語．述而》：「述而不作，信而好古。」南朝梁．皇侃．疏：「述者，傳於舊章也。」
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科
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1.等級、品級。《論語．八佾》：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」南朝梁．皇侃．疏：「科，品也。」唐．柳宗元〈上大理崔大卿應制舉不敏啟〉：「古之知己者，不待來求而後施德者也。然則亟來而求者，誠下科也。」
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論語
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能達成一致。智識學術網──「民可使由之不可使知之」句意辨析 參見 三國 何晏《論語集解》 南朝 皇侃《論語義疏》 北宋 邢昺《論語註疏》 南宋 朱熹《論語章句集註》 清 劉寶楠《論語正義》 程樹德 《論語集釋》 楊伯峻《論語譯注》 錢穆《論語新解》 南懷瑾《論語別裁》 雅樂論語的討論主體為君主或士大夫，故「唯女子與小人為難養也。」其中的女子有作「宮中女子」解，即嬪妃妻妾；小人可作「宮中雜役」或「相對於君主、上位者的地位低者」解，即宦官或寵臣。「近之則不遜，遠之則怨。」是提醒君主或上位者對其寵幸之女子與小人應謹慎待之，...
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道聽途說
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說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
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精力
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2.比喻專心盡力。《後漢書．卷三六．鄭興傳》：「從父受左氏春秋，精力於學。」《梁書．卷四八．儒林傳．皇侃傳》：「侃少好學，師事賀瑒，精力專門，盡通其業。」
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