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祀典
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1.記載祭祀的典籍。《北史．卷一○．周高祖武帝本紀》：「并禁諸淫祀，非祀典所載者，盡除之。」
2.祭祀的典禮。《文選．顏延之．皇太子釋奠會作詩》：「敬躬祀典，告奠聖靈。」
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祀典武廟
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附錄－地名－廟宇名
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典
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可作為依據或規範的書籍。如：「字典」、「典籍」、「經典」、「法典」、「引經據典」。
標準、法則。如：「典範」、「典型」。
儀式、典禮。如：「大典」、「慶典」、「開幕典禮」。
古書中可稱說的故事。如：「用典」、「典故」。
主持。如：「典試」、「典獄長」。
質押。如：「典當」、「典押」、「典賣」。
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祀
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祭拜。如：「祭祀」、「祀祖」。
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百折不撓
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05.明．王世貞〈勝國臣特旌〉：「自古忠臣殉國，亦有幸見旌於新朝者，如堯君素、劉仁贍之類。……然未有我明之於御史大夫福壽者。高帝下建業，福壽以城破戰歿，非若君素、仁贍之百折不撓也。高帝略其吠堯，錫以崇祠，著之祀典。」
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面面俱到
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※清．梁章鉅《楹聯叢話．卷三．廟祀上》文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。其實今所祀之文昌，則星象也，古祠屬之天神。祠廟遍天下而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關廟同，而海內私廟之多，亦與關廟等。程春海侍郎1>恩澤一聯，最為典切2>，面面俱到，無能出其右者矣。句云：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」蓋無一字無來歷也。 〔注解〕
(1) 程春海侍郎：程恩澤（西元１７８５∼１８３７）字雲芳，號春海，安徽歙縣人。嘉慶十六年(西元１８１１)進士。由翰林院編修歷官貴州學政、侍讀學士、內閣學士至戶部侍郎。
(2) 典切：用典貼切。
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蠟燭
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用蠟或油脂製成的燭，多用於照明、喜慶或祭祀典禮。《儒林外史》第二四回：「南京這些鄉紳人家，壽誕或是喜事，我們只拿一副蠟燭去，他就要留我們坐著一桌喫飯。」《紅樓夢》第一八回：「一時傳人一擔一擔的挑進蠟燭來，各處點燈。」也稱為「蠟炬」。
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面面俱圓
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此處所列為「面面俱到」之典源，提供參考。 ※清．梁章鉅《楹聯叢話．卷三．廟祀上》文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。其實今所祀之文昌，則星象也，古祠屬之天神。祠廟遍天下而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關廟同，而海內私廟之多，亦與關廟等。程春海侍郎1>恩澤一聯，最為典切2>，面面俱到，無能出其右者矣。句云：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」蓋無一字無來歷也。 〔注解〕
(1) 程春海侍郎：程恩澤（西元１７８５∼１８３７）字雲芳，號春海，安徽歙縣人。嘉慶十六年(西元１８１１)進士。由翰林院編修歷官貴州學政、侍讀學士、內閣學士至戶部侍郎。
(2) 典切：用典貼切。
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綱紀
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3.職官名。掌理文書事務的主簿。《文選．傅亮．為宋公修張良廟教》：「綱紀，夫盛德不泯，義存祀典。」
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編鐘
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樂器名，打擊樂器。源於中國，亦傳至東亞其他地區。由青銅鑄成，依照大小排列，常見十六鐘同懸掛在一個巨大的鐘架上，分為兩層，其形制隨音階的高低而不同，音愈高者，鐘形愈小；音愈低者，鐘形愈大。編鐘常與編磬組合使用，「金石之聲」中的「金」就是指編鐘，「石」指編磬。西元一九七八年在湖北省隨縣曾出土一套曾侯乙編鐘，是目前世界上所發現最龐大的樂器，共有六十五個鐘，橫跨五個八度音階，甚至每座鐘正鼓音與側鼓音分別可發出三度音程的音高，是中國古代祭祀典禮上重要的樂器。
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貓頭鷹博士