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神權
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神所賦予，絕對不可侵犯的權力。專制時代的帝王，常持此說以為其統治作辯護。
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酒神權杖
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器物名。酒神權杖是由古希臘酒神戴歐尼斯（Dionysus）的崇拜者，以及羅馬酒神巴可斯（Bacchus）的祭司在祭典節慶中所持的儀式權杖。此權杖是一根橄欖木手杖，以杉果為杖端，或是在手杖上半截以一串葡萄和兩條有葉子的葡萄藤纏繞。仿製酒神權杖在浪漫芭蕾中相當著名，例如《吉賽兒》（Giselle）一劇，村中少女們拿在手中以慶祝豐收。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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神權時代
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人類初期為避免水、火、風、雷等天災，用祈禱的方法以避禍求福，就是人同天爭的時期。此為世界進化與人類生存奮鬥的第二個時期。見民權主義第一講。
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權
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掌握的力量或勢力。如：「權力」、「主權」、「權威」、「權勢」、「大權在握」。
應享有的利益。如：「權利」、「版權」、「權益」、「投票權」、「所有權」。
隨機而變。如：「權變」、「權宜之計」。
衡量。如：「權衡」、「兩害相權，取其輕。」
暫時、姑且。如：「權充」、「權且」。
謀略。如：「弄權」、「權術」、「權謀」。
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神
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天地萬物的創造者與主宰者。如：「山神」、「天神」、「鬼神」、「海神」、「河神」。
人的精氣或注意力。如：「精神」、「留神」、「傷神」、「神情」、「神采」、「聚精會神」。
微妙不可測的。如：「神妙」、「神奇」、「神祕」、「神機妙算」。
高超、不平凡的。如：「神童」、「神通廣大」。
神父：天主教的傳教士。
神聖：至高無上不可侵犯的。如：「這個工作是非常神聖的。」
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韓愈
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，李翱令作行狀。學術思想:思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。力主「文以載道」，自云：「己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道」。於〈原道〉一文，更確立儒家道統譜系，以承繼者自任。攘斥佛老，擯除諸子百家之說。文學成就:韓...
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商朝
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很大的權力來處理國家大事，同時也是宗教的大祭司，可以與上帝、鬼神溝通，商王既然可以傳達神意，也常假借神權進行統治。但是，ㄧ些世代任官的氏族，稱作「百姓」，仍然握有實力，商亡需要通過他們治理天下。在商邦之外，有許多國家或部落。七零年代發現的湖北盤龍城，是一座城牆約一公里的商城，就是當地一個方國的所在。各方國與商的關係並不一定，往往是敵友無常，甚至兵戎相見。但是，這些似乎獨立的方國，一旦遇到重大困難，還是要求助於強者，所以也是非得聽命於商朝不可。 關鍵字中文關鍵字: 商朝英文關鍵字: Shang dynasty 參考資料張元...
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董仲舒
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納，使儒學成為中國社會的正統思想，影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇宙的中心，是天上與地下間的樞紐。對下，帝王秉承天命，代天而治；對上，帝王為人世的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時...
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共和制
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共和制（republicanism）「共和」一詞源於拉丁語「respublica」，其意指「公共之事務」。而共和制（republicanism）或有人稱為共和民主制，為一政體之形式，其原則上以國家元首產生之方式作為評斷的基本準則，而共和制與神權政治或君主制不同，其主要分別在於政權正當性取得的方式之差異。而此指之國家元首對外作為國家的代表，而對內則是國家統合的象徵。共和制相對於神權政治及君主制，在共和政體下國家的最高執政者並非宗教領導者或君王，其要求...
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婆羅門
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3.梵語音譯，意譯為「淨行」、「淨裔」。印度早期社會，凡分四種階級，婆羅門是最高階級。婆羅門自稱是梵天的後裔，世襲祭司，事奉大梵天，專修淨行，掌握神權；後引申泛指出家的修行人。《大方廣佛華嚴經》卷一四：「見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士