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納還
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歸還、送還。《初刻拍案驚奇》卷二三：「崔生知是閨中之物，急欲進去納還。」
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還
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仍然、依舊。如：「我還沒做好。」、「小明還是老樣子。」
更。表示程度。如：「今天比昨天還熱。」
再。表示繼續、重複。如：「病雖好了，還得休息才行。」
勉強夠得上。如：「還算可以」。
居然、竟然。表示出乎意料的語氣。與「真」連用。如：「他還真來！」、「你還真有辦法。」
或者。表示有所選擇的語氣。如：「你要咖啡，還是紅茶？」
歸回、交回。如：「還書」、「還錢」、「交還」、「還政於民」、「有借有還，再借不難。」
返回、回來。如：「還鄉」、「生還」、「往還」。
恢復、回復。如：「還俗」、「還原」、「還我本來面目。」
回報、報復。如：「還禮」、「還擊」、「以牙還牙」、「打不還手，罵不還口」、「以其人之道還治其人之身。」
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納
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收。如：「出納」、「交納」。
接受。如：「採納」、「接納」、「笑納」。
交付。如：「納稅」、「納糧」。
享受。如：「納福」、「納涼」。
懷疑。如：「納悶」。
驚異。如：「納罕」。
縫補。如：「納鞋底」。
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布魯納(Jerome_S._Bruner)
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變得更加具體，此論點亦呼應[布盧姆]對獲取知識的理解以及[維谷斯基][鷹架理論]的相關想法。 布魯納還建議思考有兩種基本方式：故事性思考和典範式思考。故事性思考以它和生活的似真性說服人不由自主地相信其內容，它創造假說而不需要驗證，只能以「好壞」評估故事的價值；而典範式思考則以事服人，追求普遍性真理，以驗證假說建立形式的、實徵的證明，求令其可重複驗證和具有預測力，「對錯」和證據是否充分成為其評估標準。「故事」的模式處理人的意向、行動及其變化和結果，著重的是整體過程和特殊經驗；「典範」的模式則試圖找到一些超越特殊經驗的抽像...
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雞犬不寧
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02.明．茅僧曇《醉新豐》第二齣：「無奈這些牌皁索詐，所到之處，雞犬不寧，那窮百姓十日一比，只好吞饑忍凍，節縮些，支持這公差，那裡還有力量去納還錢鈔。」
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假期
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放假或告假的時期。《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「如此三月，假期已滿，晏、普不忍與哥哥分別，各要納還官誥。」也稱為「假日」。
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累次
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屢次、多次。《薛仁貴征遼事略》：「託陛下洪福，累次建功。」《三國演義》第二七回：「累次造府，不得參見，故拜書告辭，封金挂印，納還丞相。」
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福克納
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酩酊大醉。通知的當天，他侄子也拿酒來拜訪，慶祝在一場橄欖球比賽中大獲全勝。雖然當時醉得神志不清，福克納還是將這兩件事的時間放在一起比較，一下子意識到家人是在騙他，改動了去瑞典的日期，為的就是怕他在領獎的時候還醉醺醺的。知道真相後，他還是一直喝到了真正啓程為止。他在斯德哥爾摩發表的得獎感言是諾貝爾文學獎最精彩的感言之一。他說道：「我拒絕認為人類已經走到了盡頭……人類能夠忍受艱難困苦，也終將會獲勝。」這席發言和他的性格十分吻合。他捐獻了自己獲得的獎金，要「成立一個基金以支持鼓勵文學新人」，最後建立了國際筆會/福克納小說獎。福...
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少林寺
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少林寺，是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號，少林寺在中國對外交流中佔據重要地位，少林文化遠播四海、廣植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
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