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聽講
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聆聽授課或講演。《西遊記》第二四回：「當日帶領四十六個上界去聽講，留下兩個絕小的看家。」
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愛聽講
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要聽話。例：細人仔愛聽講﹝又讀oi33 ten33 gong31大﹞，大人講做毋得做个事情就莫去做。（小孩子要聽話，大人講做不得的事情就別去做。）
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聽
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用耳朵收受聲音。如：「聽力」、「聽覺」、「傾聽」、「聽音樂」。
探問消息。如：「打聽」。
順從、服從。如：「聽從」、「聽話」、「言聽計從」。
等候。如：「靜聽消息」、「聽候指示」。
任由、任憑。如：「聽任」、「聽憑」、「聽天由命」、「聽其自然」。
治理、處理。如：「垂簾聽政」。
裁決、裁斷。如：「聽獄」、「聽訟」。
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講
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說話。如：「演講」、「講話」、「講故事」。
說明、解釋。如：「講課」、「講評」、「講經」、「講解」。
注重、顧及。如：「講交情」、「講面子」、「工作要講效率。」
商議。如：「講和」、「講價」、「講條件」、「講價錢」。
較量、比較高下。如：「這次競技是講文的還是講武的？」
量詞。用於計算講次的單位。如：「民生主義第三講」。
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曇花一現
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佛經裡有這麼一段記載，佛祖釋迦牟尼的弟子舍利弗，曾央請師父講解佛法給他聽。釋迦牟尼要他仔細聽講，此時會場內還有五千個修道人。釋迦牟尼要開始講道時，這五千人起身離開了，釋迦牟尼看了只跟舍利弗說：「我現在要說的佛法，為世所希有，就如三千年才開一次的曇花般珍貴，你們當信勿疑，因為我是不說虛假言語的。」後來「曇花一現」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人或事物一出現便迅速消失。
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肅然起敬
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東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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以貌取人
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說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個弟子，叫澹台滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質能...
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枯木逢春
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釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 由：通「猶」。
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三生有幸
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指由過去多世修來的福分，今多用以謙稱榮幸之至。元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「小生久聞老和尚清譽，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇？今能一見，是小生三生有幸矣。」《孽海花》第一二回：「賤妾蒲柳之姿，幸蒙太太見愛，今日登寶地，真是三生有幸了！」
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念頭
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心中的想法、打算。[例]上課時要用心聽講，不能有偷懶的念頭。
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貓頭鷹博士