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行之惟艱
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「行之惟艱」為中國哲學中，關於知行問題最早的討論。據〔尚書．說命中〕記載，傅說對殷高宗（武丁）做了對命相的建言後，再三提醒武丁：「非知之艱，行之惟艱。」傅說的意思是說：「聽了我這些話，懂得其中的道理不難，難的是你如何去實行了。」傅說的本義極為單純，即在鼓勵武丁勇於實踐，但後世學者在探討知行問題時，常將傅說之言，作為評論的對象。
宋儒程頤主張知難學說，他說：「古之言知之非艱者，吾謂知之亦未易也。」並舉例說，譬如有人要去京師，識途者易達，不識途者難行，「行」並不難，難者為「知」。明王陽明倡知行合一學說，在本質上以「行」為難，故勉人即知即行。孫中山先生為了革命的需要，倡知難行易學說... |
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知之非艱，行之惟艱
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表示要知道道理並不困難，但是要去實踐卻很困難。參見「知難行易」條。
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行
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走。如：「步行」、「直行」、「寸步難行」。
駕駛。如：「行車」、「行駛」。
做、從事。如：「舉行」、「行醫」、「行善」、「行事」。
可以。如：「行不行？」、「事情只要說明白就行了。」
流通、通行。如：「流行」、「風行一時」。
誇人能幹、幹練。如：「你真行！」
人的動作。如：「行為」、「行動」。
和出門在外有關的。如：「行蹤」、「行李」、「行程」。
將要。如：「行將就木」。
行書的簡稱。如：「行草」、「行楷」。
表現品德的行為舉止。如：「品行」、「操行」、「德行」。
兄弟姊妹長幼的次序。如：「我在家中排行老三。」
營業交易的機構。如：「銀行」、「商行」、「車行」、「分行」。
列。如：「行列」、「行伍」、「字裡行間」。
職業。如：「各行各業」、「三百六十行」、「行行出狀元」。
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惟
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思想。如：「思惟」。
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之
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代詞：此、這、這個。用以代替人、事、物。如：「言之成理」、「取而代之」、「總而言之」、「取之不盡，用之不竭」。
助詞：相當於「的」。如：「莫逆之交」、「緩兵之計」、「前車之鑑」、「在天之涯」、「三分之一」、「三口之家」。
往、到。如：「不知所之」、「吾欲之南海」、「先生將何之」。
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艱
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困苦、困難。如：「艱難」、「艱困」、「艱苦」、「艱險」、「文字艱深」。
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知易行難
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了解事物的道理容易，做起來卻較難。語本《書經．說命中》：「非知之艱，行之惟艱。」漢．孔安國．傳：「言知之易，行之難。」
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孫文學說
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書名。國父孫中山所著，為《建國方略》主要內容之一，民國八年出版。旨在力斥數千年來陷國人於思想迷津的「知之非艱，行之惟艱」說的謬誤，證明知難行易的道理。
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鍊形
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修道人修鍊形體的方法。《宋史．卷四六二．方技列傳下．甄棲真》：「因授鍊形養元之訣，且曰：『得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。』」清．洪昇《長生殿》第三七齣：「方纔鍊形之時，那錦褥也沾著金漿，故此得了仙氣。」
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養元
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培養元氣。《宋史．卷四六二．方技傳下．甄棲真傳》：「因授鍊形養元之訣，且曰：『得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。』」
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