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行之惟艱 - 教育百科
| 行 | |
| 之 | |
| 惟 | |
| 艱 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「行之惟艱」為中國哲學中，關於知行問題最早的討論。據〔尚書．說命中〕記載，傅說對殷高宗（武丁）做了對命相的建言後，再三提醒武丁：「非知之艱，行之惟艱。」傅說的意思是說：「聽了我這些話，懂得其中的道理不難，難的是你如何去實行了。」傅說的本義極為單純，即在鼓勵武丁勇於實踐，但後世學者在探討知行問題時，常將傅說之言，作為評論的對象。 宋儒程頤主張知難學說，他說：「古之言知之非艱者，吾謂知之亦未易也。」並舉例說，譬如有人要去京師，識途者易達，不識途者難行，「行」並不難，難者為「知」。明王陽明倡知行合一學說，在本質上以「行」為難，故勉人即知即行。孫中山先生為了革命的需要，倡知難行易學說，強調「行」為易，鼓勵人們「無所畏而樂於行」，而對於傅說之言及知行合一學說，並加以批評。 知與行對立，把它們連起來思考，又會衍生出許多複雜的問題，如二者之難易、先後、輕重等。從我國學者對知行問題之探討，他們的立論雖各有不同，但勉人實踐的主旨則無二致。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_行之惟艱 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |