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豐收
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農田收成豐足。如：「今年天公作美，沒有水旱、颱風，想必是個豐收的好年。」《三國志．卷二三．魏書．和常楊杜趙裴傳．常林》：「當時旱蝗，林獨豐收，盡呼比鄰，升斗分之。」
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大豐收
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收穫極多。如：「今年風調雨順，各種農作物都大豐收。」
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巴西布布的；祈禱小米豐收歌
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歌舞名。臺灣原住民布農族（Bunun）之儀式歌舞曲。早期該族世代居住於中央山脈一帶，為東南亞族群中居住地海拔最高者（約一千至二千三百公尺高處），現大多定居於南投、花蓮、台東、高雄等縣。過去以小米為其主食，巴西布布的（祈禱小米豐收歌Pasibutbut）只能在祈天神賜福與豐收的「栗播種祭」中才能歌唱。今已演變在各種祭典中出現；如三月「除草祭」、七月「小米收穫祭」、十一、十二月的「小米播種祭」（亦稱栗播種祭），及一年中最重要之祭典「打耳祭」〔見射耳祭（布農族MaLa-Hodaigian）〕。該歌曲於1943年首度為日本音樂學者黑澤隆朝於台東縣鳳山群□壟山社（今海端鄉崁頂村）所發現並記錄。1952年...
呂炳川《臺灣土著族音樂》。1982、丘其謙《布農族卡社群的社會組織》1966、張振岳《臺灣後山風土誌》1994。
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豐收舞
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舞名。此為立陶宛（Lithuania）的一支豐收舞，但並未有模仿的動作，純粹僅在收成的時候演出，由三人形成一組：一男二女或一女二男。舞者連續做小8字形互繞，一種是女孩在男孩手臂下轉動；另一種是男孩先和身邊的女舞伴勾手肘轉，然後再和另一邊的女伴勾手肘轉。音樂為華爾滋拍子。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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栗的豐收祭
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節慶名。「栗的豐收祭」（Mivachi）是雅美族（yami）（現稱達悟族）農耕禮儀。屬於臺灣離島東南方之蘭嶼島內東南下方依穆路村（Imurud）的男性舞蹈，女性只能當旁觀者，歌舞的主旨在象徵男性的強壯。雖然栗子在島上產量不豐，但早期被視為神聖的祭儀，通常於六月廿五日開始舉行，約持續五天。首日村上男性各持一杵聚集至頭目（長老）家前，依參加人數多寡搬出一或兩個臼到場中央；儀式開始時先由長老念祈禱文，完成後他首彎腰持杵於右側，走至中央舉杵用力下擊臼中栗子，然後退回。隨之歌唱開始，人人依序持杵至中央舉杵用力向臼中一擊栗。全體「擊杵舞」完畢後同時將杵高高舉起，栗的豐收儀式即行結束。參加的舞者皆為男性，全...
丁松青原著三毛譯《蘭嶼之歌》民國七十一年、呂炳川著《臺灣土著族音樂》民國七十一年。
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捷貝克舞；豐收舞
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舞名。捷貝克舞（Zeybeck）是土耳其安納托利亞（Anatolia）的一種結合歌舞的豐收舞蹈，有兩種表現方式：一種以啞劇動作表演收割和打麥，另一種是男女圍成圓圈，向反時針方向跳9/8拍的環形舞蹈（Round Dance）。前者是西安納托利亞的舞蹈，後者是東安納托利亞的舞蹈。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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鄉村豐收舞
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舞名。該鄉村豐收舞（Haloa）為古代希臘之一種農村舞蹈，於玉米及葡萄收穫時節表演。將歌唱或讚美與感恩之歌詠合而為一，以示對牧羊神（Pan）以及田野及森林之神的膜拜。通常在打穀場上舉行，因其為農村中唯一寬大而平坦之場所，可以容納圍成圓圈之舞者。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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溫佳舞；豐收舞
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舞名。西里伯島（Celebes）中部的西托拉加部落（the West Toradja tribe）在收成慶典上所表演的感恩之舞。一小袋一小袋煮好的米被懸掛在一根柱子上，青年們男女混合圍成圓圈，以重踏步繞著米柱移動。帶頭的少女先吟唱一首歌，其他女孩隨之吟唱；然後由男生唱另一首曲子。接著舞者們分開成兩人一對，面相對排成兩行，男生的左臂繞過其舞伴的頸部。他們表演多種舞步，其特色是舞蹈中穿插著男生們的歡呼聲與重踏步，而每一次女孩們均以三次鞠躬（bow）相呼應。舞蹈在晚間進行，月光下、火光中，男生穿著絲質及膝馬褲，白色襯衫，斜披肩帶，綁著大塊的彩色頭巾；腰間寬帶上繫著入鞘的劍，劍鞘以一撮人髮為裝飾 ──...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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豐收節
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節慶名。英格蘭年中四大節慶之一，目前曆法為八月一日。此詞由「麥節」（Leham-Messe）演變而來，主要為慶玉米收成，且歡喜又度過一季。《角笛舞》（Hornpipe Dance）又稱「Gern」或「Gerne」，即「穀物」（Grain）之意，這舞蹈很可能就是「豐收節舞」的一種。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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豐
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收成好。如：「豐年」、「豐收」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士