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通曉
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1.從晚上到天亮、徹夜。《三國志．卷六四．吳書．諸葛滕二孫濮陽傳．滕胤》：「胤白日接賓客，夜省文書，或通曉不寐。」
2.明白了解。唐．韓愈〈答陳商書〉：「辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通曉。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「為人聰俊，廣覽詩書，九經三史，無不通曉。」
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曉
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2.知道、明白。[例]知曉、通曉、家喻戶曉
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通
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明白、了解、懂得。如：「通曉」、「精通」、「通情達理」。
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邯鄲學步
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《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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鏡花水月
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僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
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明哲保身
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近義:潔身自好,獨善其身反義:同流合汙,隨波逐流辨似: 明，音ㄇ｜ㄥˊ，明智，通曉事理。不可寫作「名」。 「明哲保身」及「獨善其身」都有保全自己的意思。 「明哲保身」側重於「保身」，不使自己涉入危險的處境；「獨善其身」則側重於只顧自己好而不管他人。 明哲保身 獨善其身 辨似例句 ○ ㄨ 事情發生後，大家才對他先知卓見、～的智慧佩服不已。 ㄨ ○ 原本是一位熱心公益的人，現在竟然只求～，這簡直令人無法置信。
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休戚與共
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(5) 聽無聳：聽時不豎起耳朵。
(6) 言無遠：言談只論切近之事，不騖遠。
(7) 明令德：通曉善良的品德。
(8) 相：音ㄒ｜ㄤˋ，輔佐、幫助。
(9) 休：喜悅、快樂。
(10) 非國何取：指可以打敗任何一個國家。
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怨天尤人
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、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的了解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。
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譯
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1.將一種語言文字，轉換為另一種語言文字，使人易於瞭解。清．王念孫《廣雅疏證．卷三．釋詁》：「譯，見也。」疏證：「見者，著見之義，謂傳宣言語使相通曉也。」唐．白居易〈蘇州重元寺法華院石壁經碑文〉：「以華言唐文譯刻釋氏經典，自經品眾佛號以降字加金焉。」
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澈
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2.通曉、了悟。如：「洞澈」、「大澈大悟」。
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貓頭鷹博士