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郊祀
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古代帝王在郊外祭祀天地的典禮。《左傳．襄公七年》：「夫郊祀后稷，以祈農事也。」《文選．揚雄．甘泉賦》：「上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣。」也稱為「郊社」。
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郊祀歌
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郊祀歌指漢代以後郊祀典禮所用的歌曲，源於周代祭祀天地之樂。據〔樂府詩集〕云：「郊祀明堂，自漢以來，有犧牲、迎神、登歌等曲。」漢武帝時即有郊祀歌十九章，〔漢書．禮樂志〕記載：「至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也，祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛，用事甘泉圜丘。使童男女七十人俱歌，昏祠至明。」文中之「十九章」即郊祀歌十九章，由司馬相如等作歌詩，再由李延年配樂所成。樂府既收集各地民間歌謠，加以改正和演奏，而郊祀歌又係由樂府所管轄製作，可推知郊祀歌是受有民間...
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郊祀樂舞
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祭祀禮儀舞蹈。古代帝王祭祀天、地、山川、四方、四季、日月星辰等自然神，在郊外舉行祭祀禮儀，如屬大祀或中祀多有樂舞。如周朝（西元前11世紀∼西元前256）以《雲門》之舞祭天，舞《咸池》祭地祇，《大韶》祭四方神靈，《大夏》用於山川。漢朝（西元前 206∼西元220）制定郊祀禮儀制度，規定樂舞；依每年農耕週期，迎接時節之氣；當迎春時，在東郊舉行迎春祭禮，以八佾六十四人舞《雲翹舞》；迎夏，祭於南郊，以八佾六十四人舞《雲翹舞》；早秋，先立秋十八日，於中土祭黃帝後土，以八佾六十四人舞《雲翹舞》及《育命舞》二舞；立秋之日，祭於西郊，舞《育命舞》，仍以八佾六十四人為之。迎冬之祭在北郊舉行，以八佾六十四人舞《雲...
《周禮．卷二十二》、《後漢書．禮儀志》、《元史卷七十二》、《明史．卷十七，卷一百九十六》。
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郊
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古代祭祀天的典禮。如：「郊祀」。
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祀
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祭拜。如：「祭祀」、「祀祖」。
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天馬行空
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漢武帝時以李延年為協律都尉，詔司馬相如等作〈郊祀歌〉十九章，用來祭祀天地、宗廟等，典源所收為第十章〈天馬〉。根據《漢書．卷二二．禮樂志》記載，這首詩作於元狩三年，漢武帝因為在渥洼水得到一匹西域大宛所產的良馬，傳說是天帝所乘的神馬子孫，而取名為「天馬」。詩中描述天帝賜與的天馬，奔馳時一副意氣昂揚灑脫不拘的樣子，而且速度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
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谿
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1.山谷。《荀子．勸學》：「不臨深谿，不知地之厚也。」《漢書．卷二五．郊祀志下》：「又至雲陽，行谿谷中，阨陜且百里。」
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捕風捉影
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風和影子均無可捉摸，「捕風捉影」比喻所做的事或所說的話毫無根據，憑空揣測。語本《漢書．卷二五．郊祀志下》。
△「無中生有」
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日
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7.光陰。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「曠日經年，靡有毫釐之驗，足以揆今。」
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瑄
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六寸大的玉璧。《漢書．卷二五．郊祀志上》：「有司奉瑄玉嘉牲薦饗。」
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貓頭鷹博士