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鼐
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大鼎。《爾雅．釋器》：「鼎絕大謂之鼐。」《詩經．周頌．絲衣》：「鼐鼎及鼒。」漢．毛亨．傳：「大鼎謂之鼐。」《宋史．卷一○四．禮志七》：「八年，用方士言，鑄神霄九鼎成，曰太極飛雲洞劫之鼐、蒼壺祀天貯醇酒之鼎。」
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調和鼎鼐
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1.在鼎、鼐中調味。明．孫蕡〈祭灶文〉：「惟神，名列五祀，德具五行。功存既濟，位配離明。調和鼎鼐，烹飪殽蒸。」也作「鼎鼐調和」。
2.比喻宰相率領、協調官員，處理國政。宋．歐陽修〈又回富相公謝書〉：「三接之際，群心以安。出納樞機，雖為於要任，調和鼎鼐，當正於鴻鈞。始塞輿談，實非私論。」明．徐元《八義記》第一三齣：「趙盾身為正卿，調和鼎鼐，燮理陰陽。」也作「鼎鼐調和」。
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姚鼐
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人名。（西元1731～1815）字姬傳，一字夢穀，清安徽省桐城人。曾主講紫陽、鍾山各書院多年，學者稱為「惜抱先生」。性恬淡不慕榮利，論學主集義理、考證、詞章之長，不拘於漢、宋門戶，精研經學，尤以古文名世，所為文高簡深古，所選古文辭類纂，義例甚嚴，於清惟取方苞、劉大櫆二家，習古文者奉為圭臬，而有桐城派之稱。著有《惜抱軒文集》等書。
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鼎鼐
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1.鼎和鼐。古代兩種烹飪器具。唐．薛稷〈臨難不顧徇節寧邦科策第一道〉：「帝德廣運，六臣參其業；天道大明，五帝陳其序。猶黼黻之章五色，鼎鼐之飪五味。」宋．王安石〈與微之同賦梅花得香字〉詩三首之二：「結子非貪鼎鼐嘗，偶先紅杏占年芳。」
2.天子在宗廟中祭祀用的重器。唐．符載〈送盧侍御史赴王令公幕序〉：「其公者，樹勛烈，銘鼎鼐，休聲巍巍，垂之無窮。」《宋史．卷四六八．宦者列傳三．楊戩》：「自崇寧後，日有寵，知入內內侍省。立明堂，鑄鼎鼐，起大晟府、龍德宮，皆為提舉。」
3.比喻宰相的職位。因古代宰相治理天下，揆度百事，就如同在鼎中調味一般。唐．李商隱〈為滎陽公上河中崔相公狀〉：「相公稟青雲之秀，更歷股肱之郡，咸登鼎鼐之司。」明．楊慎《丹鉛餘錄》卷二：「伊尹負鼎以干湯，謂尹有鼎鼐之才也。」
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鼎鼐調和
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1.在鼎、鼐中調味。明．王恭〈詠胡椒〉詩：「自從鼎鼐調和去，薑桂紛紛不共論。」明．陸深〈禁中齋夜〉詩：「大烹本為牛羊薦，鼎鼐調和愧未工。」
2.比喻宰相率領、協調官員，處理國政。宋．周必大〈慶邦衡生朝用去年韻〉：「鼎鼐調和知有日，君臣慶會豈因人。」明．王冕〈梅花〉詩三首之一：「他年鼎鼐調和，不改山林節操。」也作「調和鼎鼐」。
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烹飪鼎鼐
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鼎、鼐皆為古代烹煮食物的器具，亦為傳國重器，用以代表國家。「烹飪鼎鼐」比喻治理國家。宋．無名氏《梅妃傳》：「設使調和四海，烹飪鼎鼐，萬乘自有憲法，賤妾何能較勝負也。」
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鼎鼐臣
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鼎、鼐皆為古代烹煮食物的器具，亦為傳國重器，用以代表國家。因宰相治理國家猶如調和鼎鼐，故以「鼎鼐臣」比喻宰相。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「後學輩慕先進，據著我調羹手，當為鼎鼐臣。」明．薛瑄〈送王別駕〉詩：「麟經共仰淵源學，驥足終為鼎鼐臣。」
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白雲蒼狗
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比喻世事變幻無常。參見「白衣蒼狗」條。清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
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畫龍點睛
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南朝梁張僧繇在金陵安樂寺的壁上畫龍，並為其中二龍點上眼睛，龍便破壁乘雲飛去的故事。見唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁》。後用以比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使全體更加生動傳神。明．張鼐〈讀卓吾老子書述〉：「夫一古人之書耳，有根本者下筆鑑定，則為畫龍點睛；無根本者妄意標指，則為刻舟記劍。」亦比喻做事能把握要點。《兒女英雄傳》第三○回：「這日安太太吩咐他給岳父母順齋，原不過說了句『好好兒的弄點吃的』，他就這等山珍海味的小題大作起來，還可以說畫龍點睛。」
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砌
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1.堆疊。如：「砌牆」、「堆砌」。明．李雯〈鵲踏枝．慘碧愁黃無氣力〉詞：「慘碧愁黃無氣力，做盡秋聲，砌滿闌干側。」清．姚鼐〈登泰山記〉：「四十五里，道皆砌石為磴。」
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貓頭鷹博士