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〔偽書通考〕
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〔偽書通考〕，民國張心澂撰。張氏自序言著書動機云：我編著這書的動機，是在〔古史辨〕第一冊出版未久時，我讀了它感覺到辨偽對於研究學術和考察各時代思想和情況的重要性。我閱讀了姚際恆的〔古今偽書考〕，引起我對於偽書的辨別很感興趣，又得著宋濂的〔諸子辨〕和胡應麟的〔四部正譌〕，於是把這三部書併合起來，以書名為綱，對於某一部書辨偽之說，集合在一起，以便於自已閱覽，初無意於編著。以後在他書得有辨偽資料，也隨時加入，逐漸發展，所集漸多，遂立意編著一部〔偽書通考〕，以供讀者參考。
作者於1936年至1937年之間，在上海專力編著成書，經商務印書館於1939年2月出版。1953年，作者由廣西大... |
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〔古今偽書考〕
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〔古今偽書考〕，清姚際恆撰。姚際恆，字立方，一字首源，安徽桐城人，浙江仁和籍。清世祖順治4年(1647)生，卒年不詳。諸生，少折節讀書，泛濫百家。既而盡棄詞章之學，專事於經。所居海峰閣西窗面湖，儲藏古籍善本及書畫金石甚富，鑒賞每不爽分寸。時太原閻若璩力辨晚出古文之偽，際恆持論不謀而合。蕭山毛奇齡作〔冤詞〕攻若璩之說，奇齡故善際恆，因數與爭論，際恆守所見迄不為下。奇齡嘗作〔山陰何氏記〕，若際可見之曰：「何氏藏書有幾，不及立方腹笥耳。」其為時所推如此。
除恆年50曰：「向平婚嫁畢而遊五嶽，予婚嫁畢而注九經。」遂屏絕人事，閱14年而書成，名曰〔九經通論〕。惜遺稿散佚，止〔尚書通論辨... |
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書
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成冊的著作。如：「書本」、「書籍」、「圖書」、「教科書」、「線裝書」、「百科全書」。
信。如：「家書」、「書信」。
文件。如：「證明書」、「申請書」。
寫。如：「書寫」、「振筆疾書」。
字體。如：「楷書」、「草書」、「行書」。
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文
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7.法令、典章。《國語．周語上》：「有不祀則修言，有不享則修文。」三國吳．韋昭．注：「文，典法也。」《史記．卷一二九．貨殖傳》：「吏士舞文弄法，刻章偽書。」
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十三經
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》，包括與《今文尚書》相同的28篇(但析為33篇)和另外25篇，遂流傳至今。現認為《孔傳古文尚書》是偽書。李民，尚書譯注，上海古籍出版社，ISBN 753253765X 禮記《禮記》亦稱《小戴禮記》，共49篇，是先秦到秦漢時期的禮學文獻選編。最初為西漢的戴聖所纂，但非出於一時一人之手。楊天宇，禮記譯注，上海古籍出版社2004，ISBN 9787532537952戴聖本是今文《儀禮》博士，《儀禮》僅17篇，所記大多為士禮，故漢朝的儒家學者雜采當時能見到的各種文獻以為己用。其內容較為駁雜，大致有記述禮節、記述政令、解釋《儀禮...
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左傳
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六經奧論》卷四；朱熹認為是楚左史倚相之後朱熹《朱子語錄卷八十三》；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。明朝的郝敬認為是晉國人。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。劉逢祿《左氏春秋考證》認為是劉歆所作。康有為亦認為是劉歆所作《新學偽經考·漢書藝文志辨偽》。錢穆在《劉向歆父子年表》中指出不可能是劉歆的作品錢穆《劉向歆父子年表》：“劉向卒在成帝綏和元年，劉歆復領五經在二年，爭立古文經博士在哀帝建平元年，去向卒不逾二年，去歆領校五經才數月。謂歆遍偽群經，在向未死之前乎？將向既卒之後乎？向未死之前，歆已遍偽諸...
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舞文弄法
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玩弄文字遊戲，擾亂法紀條文。《史記．卷一二九．貨殖傳》：「吏士舞文弄法，刻章偽書。」《北齊書．卷六．孝昭帝紀》：「又以廷尉、中臣，執法所在，繩違按罪，不得舞文弄法。」也作「弄法舞文」。
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董仲舒
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書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌的《演繁露》與近代仍有一派學者認為《春秋繁露》是偽書。 評價 皮錫瑞稱：「董子傳《公羊》，《春秋繁露》所載，皆言經義，且皆與《公羊傳》合。是董子之於經學，尤為專門名家。」
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