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六極     
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3.四方上下。《莊子．應帝王》：「以出六極之外，而遊無何有之鄉。」
極     
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事物的頂點、頂端。如：「南極」、「兩極」、「登峰造極」。
十分、非常。如：「極大」、「極小」、「極佳」、「極遠」。
盡力。如：「極力」、「極目遠眺」。
電池的兩端。如：「電極」、「陰極」、「陽極」。
六     
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自然數的第六位。大寫作「陸」，阿拉伯數字作「６」。
數目是六的。如：「六人」、「六親」、「六畜興旺」。
參差不齊     
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04.《朱子語類．卷四．性理一．人物之性氣質之性》：「命者萬物之所同受，而陰陽交運，參差不齊，是以五福、六極，值遇不一。」
危如累卵     
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02.《後漢書．卷二九．申屠剛飽永郅惲列傳．申屠剛》：「自漢興以來，誠未有也。國家微弱，姦謀不禁，六極之效，危於累卵。」　參考詞語︰危於重卵注音︰ㄨㄟˊ　ㄩˊ　ㄔㄨㄥˊ　ㄌㄨㄢˇ漢語拼音︰wéi yú chóng luǎn釋義︰猶「危如累卵」。見「危如累卵」條。 01.漢．袁康《越絕書．卷七．內傳陳成□》：「且夫上驕則犯，臣驕則爭，是君上於主有郤，下與大臣交爭也。如此，則君立於齊，危於重卵矣！」　參考詞語︰累卵之危注音︰ㄌㄟˇ　ㄌㄨㄢˇ　ㄓ　ㄨㄟˊ漢語拼音︰lěi luǎn zhī wéi釋義︰猶「危如累卵」。見「危如累卵」條。 01.《漢書．卷三六．楚元王傳》引漢．劉向〈極諫用外戚封事...
作威作福     
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「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
作福作威     
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
危於累卵     
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猶「危如累卵」。見「危如累卵」條。01.《戰國策．秦策四》：「當是時，衛危於累卵，天下之士相從謀曰：『吾將還其委質，而朝於邯鄲之君乎！』於是天下有稱伐邯鄲者，莫不令朝行。」02.《後漢書．卷二九．申屠剛飽永郅惲列傳．申屠剛》：「自漢興以來，誠未有也。國家微弱，姦謀不禁，六極之效，危於累卵。」　
短折     
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夭亡。《書經．洪範》：「六極，一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．哀弔》：「賦憲之謚，短折曰哀。哀者，依也。」
並作威福     
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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