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即使
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縱使。如：「我即使餓死也不願向人乞討。」也作「即便」、「即令」、「即或」。
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即
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若、假使。如：「即使」。《呂氏春秋．慎行覽．疑似論》：「置鼓其上，遠近相聞，即戎寇至傳鼓相告。」
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使
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用。如：「使用」、「使勁」、「使性子」、「使眼色」。
令、讓。如：「迫使」、「使人開心」。
派、差遣。如：「支使」、「使喚」、「差使」。
如果。如：「假使」。
奉命到外國執行任務或留駐的外交官員。如：「使節」、「大使」、「公使」。
奉命到國外從事外交工作。如：「出使」。
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馬斯洛需求層次理論
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人的需要始終維持在較低的層次上，而沒有向上一層次發展的機會。各項需要的先後順序，不一定適合每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣需要，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子。層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需要。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需要。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需要與滿足的假定為基礎。需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論。其提出個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序...
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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論
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月中將過上幸福充實的生活，他將生兒育女，關心後代的繁殖和養育。他認為，生育感有生和育兩層含義，一個人即使沒生孩子，只要能關心孩子、教育指導孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個自我關注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關心他人(包括兒童)的需要和利益。在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔社會工作，這是一個人對下一代的關心和創造力最旺盛的時期，人們將獲得關心和創造力 的品質。成熟期(65歲以上)：自我調整與絕望期的衝突由於衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對此他們必須做出相應的調...
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縱
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即使。如：「縱然」、「縱使」。《史記．卷七．項羽本紀》：「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？」
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嗤之以鼻
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嗤之以鼻」描述權貴們用鼻子哼氣譏笑，表示對這個女孩子的不屑與輕視。可是，她並沒有放棄，仍然四處奔波，即使耽誤自己的終身大事也在所不惜，最後終於受到有心人的贊助與賞識，成為有名的大教育家。「嗤之以鼻」這句成語就是用來表示不屑、鄙視。
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罄竹難書
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即使把所有竹子做成竹簡，也難以寫盡。語或本於《呂氏春秋．季夏紀．明理》：「此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊越之竹猶不能書。」《後漢書．卷六十六．公孫賀傳》也有「南山之竹，不足受我辭。」之說。至《舊唐書．卷五十三．李密傳》：「罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。」後遂用罄竹難書比喻罪狀之多，難以寫盡。
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東施效顰
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了。可惜西施從小體弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就會捧著心，皺著眉頭。然而她實在長得太美了，即使捧著心，皺著眉頭，也另有一種惹人憐愛的美，實在叫人動心。村子裡的人甚至覺得西施捧心時，比平常還要好看！西施有個鄰居叫東施，長得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，還生了一對鬥雞眼。她看到西施蹙眉捧心的模樣很好看，於是也學著皺起眉頭，瞇著一雙鬥雞眼兒，還雙手捧心。每當東施學西施捧心皺眉的在村子裡搖搖擺擺四處行走時，村裡的人都嚇得躲在家裡，把門窗緊緊關閉，像逃避瘟疫一樣。小孩子看到了東施的模樣，也都嚇得尖聲大叫，好像看到魔鬼一...
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櫛風沐雨
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風塵僕僕 風餐露宿 夙興夜寐 相反詞坐享其成 養尊處優 飽食煖衣 5.例句他為了進行田野調查的工作，即使櫛風沐雨也毫無怨言。
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