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原人     
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生物學上指前期舊石器文化期活動的人類。足肢可直立步行，手亦能製作進步的石器，甚至亦有用火炊食、禦寒的生活型態。在中國大陸發現的人類化石中，如藍田人、北京人皆是。
九六原人     
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　　九六原人是一貫道對一切生靈的簡稱。一方面表示一切生靈的生命現象均不離陰陽交感變化，而其生命的本體則是良善的本性，原來沒有任何雜染偏邪，有如〔易．繫辭傳上．五章〕所說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」道不是陰陽，但也不離陰陽。經由陰陽交感變化，彰顯出不受陰陽變化所限的形上真理一道，而這個道，在人而言則是人人本具的良心善性，故一貫道以九六原人，表示一切生靈皆本具良心善性，雖然各個生靈的生命現象均有不同，但其等生命現象的表達原理一陰陽和合而生（九表陽，六表陰），則是相同的。另一方面九六原人表示一切生靈的總稱，其數是屬無量，有如陰陽和合而化生之萬有，是難以計量的。
　　一貫道...
華嚴原人論     
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書名。唐朝圭峰宗密撰，一卷。本華嚴宗旨論究心性，為宋儒性理學的先驅。
［原人論］     
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　　［原人論］，書名，一卷，全稱［華嚴原人論］，唐圭峰宗密禪師(780~841)撰；現收於［大正藏］卷四十五。本書主旨以佛教華嚴立場，從探究人的本源的角度來融攝儒、道及其他大小乘法。全書組織包括序、斥迷執第一斥偏淺第二，直顯真源第三，會通本末第四。斥迷執第一，即是破斥習儒道者；偏淺則指習佛不了義教者；直顯真源旨在顯佛了義實教；會通本末總攝前所斥同歸一源，納入一乘方便教。
　　序文中，宗密自述著作動機，緣於萬物各有其根本，何況是人呢？作者稟數十年之博究內外典籍，以推原自身，後果悟其本。而當時習儒道者不免迷執，習小乘佛法者亦多未究竟，故作此論，以破斥諸見。
　　作者認為儒道二教...
人     
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
原     
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起始的。如：「原始」、「原稿」、「原著」。
未經加工的。如：「原貌」、「原油」、「原木」。
本來。如：「原本」、「原封不動」、「物歸原主」、「此事原可饒恕」。
廣而平的地方。如：「平原」、「草原」、「高原」。
寬恕、諒解。如：「原諒」、「情有可原」。
推究根本。如：「原道」。
放蕩不羈     
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，頗復詼諧5>，辭數萬言，終不見用。 〔注解〕 (1) 朔：東方朔（西元前１５４∼前９３），西漢平原人，字曼倩。武帝時，入長安自薦，待詔金馬門。後為常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善觀察顏色，直言極諫。曾以辭賦戒武帝奢侈，又陳農戰強國之策，終不見用。著有《東方朔》二十篇。 (2) 自訟：替自己申訴、爭辯。 (3) 商鞅：西元前３９０？∼前３３８，姓公孫，名鞅，戰國時衛國人。少好刑名法術之學，初為魏相公叔痤家臣，後入秦為相，說服秦孝公推行新法。秦國富強後，受封於商。用法嚴苛，樹敵眾多，孝公卒，被車裂而死。亦稱為「衛鞅」。 (4) 韓非：？∼西元前２３４，戰國時韓國諸公子之一。喜刑名法術之學...
班門弄斧     
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(1) 典故或見於明．梅之渙〈題李白墓〉詩。 (2) 宗兄：稱同族或同宗之兄。指王緯，字文卿，唐太原人，生卒年不詳。以明經入仕，官至檢校工部尚書，為官以清廉著稱。 (3) 炳然：光明貌，比喻文采燦爛。 (4) 以贊關石：王緯時任鹽鐵轉運使，掌管賦稅，此指王緯有才華，用以處理賦稅之事。贊，佐助、輔導。關石，指賦稅。關，門關之征。石，音ㄉㄢˋ，賦稅之單位。 (5) 廌冠銀章：指作官。王緯時任御史大夫兼鹽鐵轉運使。廌冠，御史官帽。廌，音ㄓˋ，古代傳說中的獨角獸，能分辨曲直，會用角觸理虧之人。銀章，官印。 (6) 榮映江湖：光彩照耀天下。江湖，四方之地。 (7) 予：我。另本作「余」。 ...
忘年之交     
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＃晉．張隱《文士傳》（據《太平御覽．卷四○九．人事部五○．交友四》引）1>禰衡2>與孔融3>作爾汝之交4>時，衡未滿二十，融已五十。重衡才秀，忘年5>也。 〔注解〕 (1) 典故或見於《宋書．卷六二．張敷列傳》。 (2) 禰衡：字正平，生卒年不詳，東漢平原人。有辯才，善屬文，氣剛傲，嘗罵曹操，後為黃祖所殺。 (3) 孔融：西元１５３∼２０８，字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。有俊才，為建安七子之一，漢獻帝時為北海相，世稱孔北海；立學校，表儒術，後拜大中大夫，為曹操所殺。 (4) 爾汝之交：兩人不拘禮俗，直接以爾汝相稱。比喻親密交情。見「爾汝之交」。 (5) 忘年：不分年齡而相交。〔參...
一見如故     
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「一見如故」的典故可能出自於《左傳》。春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。