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取悅
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討好。宋．歐陽修〈夏日學書說〉：「可以樂而不厭，不必取悅當時之人。」
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悅
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快樂、高興。如：「喜悅」、「和顏悅色」、「心悅誠服」。
令人舒服、愉快。如：「歌聲悅耳」、「賞心悅目」。
喜歡、喜愛。如：「近悅遠來」、「兩情相悅」、「女為悅己者容」。
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取
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拿。如：「取款」、「收取」、「各取所需」、「探囊取物」。
選擇所需。如：「選取」、「錄取」、「取景」、「取道」、「取名」、「就地取材」。
尋求。如：「取暖」、「取笑」、「自取滅亡」、「飲酒取樂」。
接受。如：「吸取」、「聽取」、「分文不取」。
得到。如：「取信於人」。
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譁眾取寵
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以迎合眾人的言語行動來博取眾人的注意，討好取悅眾人。[例]這次選舉，許多譁眾取寵的候選人都落選了，證明選民的眼睛是雪亮的。
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傾國傾城
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亡周之褒姒：褒姒為周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為「褒姒」。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發覺並非寇匪侵犯，只好狼狽退走，褒姒大笑，幽王甚樂。後來犬戎入寇，王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不願前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄，周因之而亡。褒姒，音ㄅㄠ ㄙˋ。
(3) 妖妍：妖媚美艷。妍，音｜ㄢˊ。
(4) 凶悖：不祥而悖逆。悖，音ㄅㄟˋ。
(5) 麗質冶容：美麗而妖媚的容貌。冶，音｜ㄝˇ。
(6) 監：音ㄐ｜ㄢˋ，通「鑑」，借鏡。〔參考資料〕 《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》孝武李夫人，本以倡進。初夫人兄延年性知音，善歌舞...
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媚
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1.奉承、取悅、討好。如：「諂媚」。《國語．周語上》：「若是，乃能媚於神而和於民。」《史記．卷一二五．佞幸傳．序》：「非獨女以色媚，而士宦亦有之。」
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花言巧語
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《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
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流芳百世
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據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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認同
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。孩童需要父母親的愛和照顧是必然的，他為了避免失去父母的關愛，因此以依順的方式吸收父母親的行為特質來取悅雙親。依順的認同是超我良心的主要來源，由於認同不只模仿外表行為，同時還吸收了觀念價值，因此教師和父母的一言一行都應該審慎注意，所謂身教重於言教，就是這個道理。防衛性認同和依順認同關係密切，學生對教師做過份防衛性認同，會產生強大的超我焦慮反應，迫使學生不得不遵守規矩，以或得教師讚賞，因此合作態度是為了討好，努力做功課是為了順從，學生很容易喪失獨立思考主動學習的能力。過度依順的孩子，往往缺乏安全感，內在的情感和外在的情感無...
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娛
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1.取悅、使快樂。如：「自娛娛人」。南朝宋．謝靈運〈石壁精舍還湖中作〉詩：「清暉能娛人，游子憺忘歸。」
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