跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 264 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：390.3095 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
外表     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.表面、外貌。如：「內在與外表同樣重要。」《梁書．卷四一．列傳．劉孺》：「其孝友淳深，立身貞固，內容玉潤，外表瀾清。」
2.邊境。《南齊書．卷三．武帝本紀》：「外表無塵，內朝多豫。」
外表模式     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　外貌模式係指由美國評鑑學者史鐵克(Robert Stake)所倡導之教育評鑑模式。史鐵克主張教育評鑑應該兼具描述和判斷的成分，而且不論是描述或判斷，都要蒐集教育方案的先在因素(antecedents)、過程因素或交流因素(transactions)以及結果因素(outcomes)等三類變項因素。
　　史鐵克所說的「外表」，是指評鑑的整體面貌，是一種評鑑的外觀輪廓。模式有如下的基本假定：
1.評鑑方案的描述與判斷，應能幫助教育人員了解教育問題，以改進種種教育方案之參考。2.種種不同的資料來源，評鑑人員應該能夠就評鑑的先在因素、交流因素及結果因素作清晰的描述。3.關聯性和一...
表     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
3.事物外在的一面。如：「外表」、「江表」、「虛有其表」、「出人意表」。《左傳．僖公五年》：「虢，虞之表也。虢亡虞必從之。」《文選．潘岳．西征賦》：「或從容傅會，望表知裡。」
外     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
不屬於某範圍裡面的稱為「外」。與「內」相對。如：「此外」、「除外」、「外面」、「屋外」、「門外」、「戶外活動」。
非自己所在或所屬的。如：「外國」、「外來語」、「外匯存底」、「古今中外」。
關係疏遠的。如：「別把我當外人。」、「你這麼客氣，就太見外了！」
母系親屬的。如：「外婆」、「外公」、「外甥」、「外孫」。
別的、其他的、非正式的。如：「外號」、「外史」、「外一章」、「飛狐外傳」。
外子：妻子對他人提及丈夫的稱呼。相對於「內人」而言。
黔驢技窮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
從前貴州沒有驢子，有人從外地帶來一頭驢，放在山下餵養。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，就撲上去將牠咬死了。典出唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉。後用以比喻人拙劣的技能已經使完，而終至露出虛弱的本質。如：「他學藝不精，上臺唱沒兩首歌，就黔驢技窮了。」
大智若愚     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
若怯，大智如愚」稱頌他的勇氣與智慧。早在《老子》中就有「大巧若拙」這句話，意思是：真正靈巧的人，往往外表看起來似乎笨拙。蘇軾的這兩句話明顯脫胎於此，意指真正有勇氣的人，反而不會去彰顯他的勇敢；真正有智慧的人，反而不會去賣弄他的聰明。後來「大智若愚」這個成語就從這裡演變而出，被用來表示具有極高智慧的人，往往表面上看起來似乎愚笨。出現「大智若愚」的書證如明．李贄《焚書．卷三．雜述．李中谿先生告文》：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。是故大智若愚焉耳。公之向道，其篤也如此。」
色厲內荏     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
語本《論語．陽貨》：「子曰：『色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？』」外表剛強嚴厲而內心軟弱。漢．王充《論衡．非韓》：「姦人外善內惡，色厲內荏，作為操止，像類賢行。」
鄉愿     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
外表看似忠厚老實，實際上卻是膽小怕事，不辨是非的人。[例]他只想兩面討好，不論事情對錯，真是個標準的鄉愿。
良莠不齊     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
道貌岸然     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
學道的人，容貌莊嚴肅穆。亦指外表莊重肅穆。後多形容故作正經，而心中實不如此。如：「看他一臉道貌岸然的樣子，誰敢開他玩笑。」《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「因看見端甫道貌岸然，不敢造次，所以只打聽忌吃什麼？」也作「道貌凜然」、「岸然道貌」。