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完滿
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圓滿，沒有缺憾。如：「結局完滿」。
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完滿性
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「完滿性」是認為人依其本性可靠自己達到完美無缺狀況的主張。
這個主張的背景是基督教的人性觀。根據〔聖經．創世紀〕，人類的始祖亞當和夏娃受了蛇的誘惑而犯了上帝的戒律，上帝因此譴責人類，讓人類的子子孫孫永遠帶著原罪(original sin)來到世上，只有靠著神的恩典(divine grace)才能免除人的原罪而達到無缺陷的境界。依這個說法，人是不可能靠著本身的力量來完成其完滿性。但某些基督教派不同意這個說法，認為人可依其本身和社會的力量，漸臻人性的完美，因此提出「完滿性」的概念，並且相信人性正在走向完美的途徑。 中國儒家主張人可以透過本身的力量來達到人格完滿的境界... |
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不完滿的本質
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就教育人類學的理論而言，人具有「不完滿的本質」，也就是「欠缺的本質」。把人看成具有不完滿的本質，是站在與其他動物作本能的比較時，所認定的結果，顯示出人在某些方面是有欠缺的，並不完美。然而人為了達到理想，必須去克服「不完滿」。這種理論說明假如人在世界上沒有達到理想，便會感到負咎，為了免除負咎感的產生，而追求完滿。
站在功能論的觀點去看，人生活在世界上，事實上是不完滿的，假如所有的人都是完滿的，那麼教育的功能就喪失了。因為人已經完滿了，何必再受教育？人之受教育在使「不完滿」達到「較完滿」或「可能的完滿」，進而把目標放在「止於至善」。 由「不完滿」而到「完滿」，是一種... |
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不完滿性
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練習的過程是從「不完滿性」到「完滿性」；也就是說，那些「不完滿的」經過練習而使其更完滿，甚而達到完滿的境地。因此，重點放在練習的功能方面，也就是安排有計畫的、按部就班地實施，而且練習在採取下一個步驟之前，常常是反覆地實施，直到完全達到成就為止。
練習在哲學人類學中是重要的概念之一，就是人對某一件事情的練習，為了使「不完滿性」逐漸減少，而達到完滿性，通常所使用的方法為：(1)延長練習的時間；(2)增加練習的次數。 在教育人類學中，也探討「完滿」的問題，認為人的進步是在追求「完滿」；所謂「完滿」是生活關係的理想化。因為人的生活，常常是不完滿，在生活中有許多的錯誤、負... |
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滿
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2.充足、完備、美好。如：「完滿」、「圓滿」、「幸福美滿」、「精神飽滿」。
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完
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齊全。如：「完整」、「完美」、「完善」、「完滿」、「完備」。
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望穿秋水
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元代王實甫所作《西廂記》，是根據唐代元稹《鶯鶯傳》（一名《會真記》）改寫鋪陳而成的雜劇。內容描寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局完滿團圓。典源節錄的是：婢女紅娘替小姐崔鶯鶯送信給張君瑞，張君瑞看了之後又喜又憂；喜的是鶯鶯約他半夜見面，憂的是不知如何翻牆穿過院門深鎖的花園。深知鶯鶯心意的紅娘，鼓勵張君瑞放心去，不要害怕，以免讓鶯鶯望穿明澈的眼睛，眉頭深皺而減損了美麗的容顏。 文中用「秋水」來喻指眼睛，望穿眼睛是一種夸飾的修辭技巧，表示極度的企盼。後來「望穿秋水」這個成語可能就從這裡演變而出，用於形容殷切盼望。
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憾
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心中的怨恨或不完滿的感覺。如：「缺憾」、「遺憾」、「抱憾而終」。《左傳．襄公二十九年》：「美哉！猶有憾。」《孟子．梁惠王上》：「是使民養生喪死無憾也。」
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八拜之交
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元代王實甫《西廂記》，是根據唐代元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記〉）改寫鋪陳而成的雜劇，內容是寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局是完滿團圓。典源這裡節錄的是，張君瑞第一次出場向觀眾所作的自我介紹。敘述他在赴京趕考途中，路經河中府蒲關，是老友杜確所鎮守的地方，在當年還是同郡同學時，兩人曾結拜為異姓兄弟的好朋友。古時候因為對父執輩須行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。後來「八拜之交」可能就是出自此處，被用來指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
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感
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心中不完滿的感覺。通「憾」。《史記．卷三一．吳太伯世家》：「見舞象箾、南籥者，曰：『美哉！猶有感。』」
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