1.固定心性、個性。如：「做事要有定性，不要見異思遷，才會有成就。」

2.穩定心神。《西遊記》第二九回：「國王定性多時，便問：『豬長老、沙長老，是那一位善於降妖？』」

目錄1 環境不確定性1.1 理論原則2 情境3 應用4 參考書目 環境不確定性 理論原則資訊觀點主要的關切就是不確定性。環境不確定性是指現存於環境中的情況無法提供適當的資訊，使組織決策者不能做正確的預測，不確定是組織的基本問題，而處理不確定性<...

　　一個n實變數x1, x2,…xn的二次形式(quadratic form)
　　
　　可以用對稱方陣A寫為Q=xTAx, xT=(x1x2…xn)；若對任意x≠0而言，均有Q>0，則二次形式Q與對稱矩陣A均稱為具有正定性。類此，一個n複變數x1, x2,…xn的赫密特形式(Hermitian form)：
　　
　　恆可以赫米特矩陣H(HT=H)寫為S=xTHx；若對任意x≠0而言，均有S>0，則赫米特形式與H均稱為具有正定性。
　　註：當有x≠0而能使Q≧0（或S=O），則二次形式Q（或赫米特形式S）稱為具有半正定性(positi...

　　不定性指一種事物狀態(a state of affairs)中，某個事件可能發生，也可能不發生時，即認為此物具有「不定性」。不定性的意義通常又可由三方面來解釋：(1)知識論方面：指可由經驗方法（與邏輯方法不同）獲得的知識，此種知識僅是可能為真。(2)邏輯方面：指那些不必然(not necessarily)為真的陳述(true statement)，這些陳述在邏輯上可能為真，而否定這些陳述時亦不會產生矛盾。(3)形上學方面：具有不定性的事物不是必然的，但也不是不可能的，即可能會發生，但不確定發生。另一種為狹隘的形上學意義，將不定性視為「某事物的發生與否是因另一事物是否發生而定」，亦即該事物的...　　在邏輯學、哲學以及心理學的領域裡，對於不定性的研究通常是針對不定性如何影響我們做出錯誤的認知與推論。某些錯誤的推論可以用直接的邏輯觀念予以解釋，如以下的推論：
　　「若是我現在在臺北，我就會很快樂。我現在不在臺北，因此我不快樂。」
　　上述的推論以直接的邏輯觀念來判斷，很明顯的是一個錯誤的推論，因為即使我不在臺北，我也有可能是快樂的。
　　上述的例子是屬於正式邏輯觀念上的謬誤；另一種是屬於非正式邏輯上的謬誤，此又可分為兩大類：一種是相關性的謬誤，另一種則是不定性的謬誤。就不定性謬誤而言，最典型的謬誤稱之為「重音性」的謬誤。此通常發生在口述的語言上，由於重音位置...

生理學名詞。即使包圍於體外的環境，無論如何的變化，身體內部的環境仍舊保持一定不變，這種作用稱之為恆定性。因體內保持恆定性，故可保住人體的生命安全。例如外界氣溫隨時改變，但人體體溫仍舊保持一定。諸如維持體內水分的正常、血糖正常值以及體內酸鹼平衡等。這些都是受制於神經系統和內分泌系統的正常運作。

　　膠體溶液中其微細顆粒能穩定地分散於分散媒中而不沉降之特性。要形成穩定的膠體，這些微細的顆粒必需在分散媒（通常是水）中能維持以微細的顆粒狀態存在，才不致於凝集成較大的粒子，而因重力作用沉降。穩定的膠體溶液其微小粒子因布郎運動，亦即溶劑分子與微小粒子不斷地碰撞，而使微小粒子能穩定地分散於分散媒中，要獲得穩定的膠體溶液，除了其間顆粒之大小必須小於10-4cm外，並且需要防止這些微細粒子之凝集。溶液（分散媒）能對粒子表面造成良好的潤濕作用乃必要條件。此外，若分散媒為水，則膠體粒子表面電荷所造成粒子間的斥力，常是防止凝集沉澱的重要因素。有時亦可添加界面活性劑，利用其吸附於粒子表面，並對粒子之凝集產生...

僅表示地圖資料類別性質的地圖稱之，如道路、河流、聚落等類別；屬主題地圖種類之一。

　　定性分析係利用化學分析或儀器分析鑑定樣品中所含一種或多種成份之分析法，以提供樣品所含成份種類之定性資料。例如可以取部份樣品直接灼燒，觀察樣品灼燒後之顏色變化、氣體釋出或呈現之焰色，以判斷樣品是否有某種成份存在；或利用儀器，如氣相層析法來分析混合物之組成。定性分析僅能提供混合物之組成成份，未能得知每一成份之含量或濃度，欲得知每一成份之含量或濃度，則必須進行定量分析法。

一項設備能否保持穩定之狀態，即使受到外在之干擾，亦能回復到原來狀態者，則該設備具有穩定之能力。

　　〔定性書〕一文出於〔二程集‧明道文集卷二〕，原題是「答橫渠張子厚先生書」，後來才標訂為「定性書」。是討論性體本心呈現以指明積極貞定的工夫。
　　〔定性書〕雖以「定性」為名，其義則是依性定心。性體本自淵然貞定，但性體不能獨顯，必由心而顯。然心常為感性所制約，為外物所牽引而動情，以致不能貞定，落下為習心。要使心不受外物的感染，便要無內外之分，如〔禮記樂記〕所說：「人生而靜，天之性也。」「靜」是「寂然不動」的狀況。能寂然不動，才不致受外物感染而成「欲」，即不致性出好惡之情。沒有好惡之情，則心與萬物為一體，性才不動不變。
　　性體本心若自朗徹，則無將迎，無內外，動不徇物，靜不孤...