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客死     
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死於外鄉。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。」《舊唐書．卷一四二．李寶臣傳》：「歷兗、淄、濟、淮四州刺史，竟客死東平。」
死     
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生命的結束。如：「死亡」、「視死如歸」、「死於非命」、「人死不能復生」。
形容至極的狀態。如：「痛死了！」、「醜死了！」、「氣死我了！」
不靈活的、固執不變通的。如：「死板」、「死腦筋」、「死方法」、「死規矩」、「死心眼」。
失去作用的，不能活動的。如：「死棋」、「死會」、「死殘」。
堅決的。如：「死守」、「死等」、「死戰」、「死不認帳」。
不通的。如：「死巷」、「死胡同」。
牢固、固定。如：「這椅子是釘死的。」
靜止不動的。如：「死水」。
罵人的話，有時可表示親暱的意思。如：「死鬼」、「死老頭」、「死傢伙」。
客     
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出門在外的。如：「客居」、「客遊」、「客死他鄉」。
蜀犬吠日     
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表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。
羅漢腳     
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述羅漢腳單身渡臺而生悲劇的俗諺，意謂若不是那些「戇少年」為了到臺灣開拓事業，以致因船難、疾病或械鬥而客死異地，路邊哪來這麼多「有應公」供人膜拜。「有應公」指的是那些無人奉祀的亡者，一些民間善士會將曝屍荒野的羅漢腳遺骨收屍埋葬，立廟祭祀，便成了「有應公」廟。「乞食伴羅漢」、「有路無厝」、「病無藥，死無蓆」、「死無人哭」這些俗語指的都是「羅漢腳」的身世命運。有路可以走，但無家可回；生病了無藥治療，死了無草席裹身安葬，也無人哭泣送葬，顯示羅漢腳的淒涼處境。（註3） 相關文獻游手無賴遨遊街衢以訛索為事者，「曰羅漢腳」。（臺陽見聞...
的盧     
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一種烈性快馬。額有白毛或白斑，一般認為是不祥之馬。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》劉孝標注引《相馬經》：「馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」宋．辛棄疾〈破陣子．為陳同甫賦壯詞以寄之〉詞：「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。」《三國演義》第三四回：「此馬眼下有淚槽，額邊生白點，名為的盧，騎則妨主。」也作「的顱」。
流放     
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將罪犯放逐到偏遠處的刑罰。[例]古時遭流放的罪犯往往因不堪路途艱苦而客死異鄉。
但丁     
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，一個叫貝雅特麗齊（Beatrice）的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁於1321年客死他鄉，在義大利東北部拉文納去世。但丁的作品基本上是以義大利托斯卡納方言寫作的，對形成現代義大利語言以托斯卡納方言為基礎起了相當大的作用，所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。 主要作品 《新生》（La Vita Nuova）《饗宴》（未完成）（Convivio）長詩《神曲》（La Divina Commedia）拉丁文論文《俗語論》（De Vulgari Eloquentia）政論文《帝制論》（Monarchia）...
戴叔倫     
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期間，政績卓著，是個出色的地方官吏。 貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉途中客死清遠峽（今四川 成都北）。第二年返葬於金壇小南門外縣城南郊。明萬曆46年（1618年），金壇知縣張翰中為疏通城內漕河，將其墓地移至南郊高坡，並親自題立“詩伯夜台”墓碑，即“大詩人之墓”的意思。 著作、評價 戴叔倫的詩，體裁形式多樣：五言七言， 五律 七律 ，古體近體，皆有佳作。 題材內容也十分豐富：有反映戰亂中社會現實的，有揭露昏暗醜惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風光的……而在他的諸多詩篇...
達文西（Leonardo da Vinci）     
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