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從父
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稱謂。伯父、叔父的通稱。《儀禮．喪服禮》：「從父昆弟。」唐．沈既濟《任氏傳》：「其從父妹婿曰鄭六，不記其名。早習武藝，亦好酒色。」
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從
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跟隨。如：「跟從」、「力不從心」。
依順。如：「服從」、「順從」、「至死不從」。
參與。如：「從事」、「從軍」。
自。如：「從此」、「從來」、「從頭來過」。
依照、採取。如：「從速」、「從輕發落」。
採取。如：「從寬處理」、「從善如流」。
從容：安適不緊張的樣子。如：「從容不迫」、「從容就義」。
附和的、陪同的。如：「從犯」、「主從關係」。
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父
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爸爸。如：「父親」、「父母」、「父子」。
對男性長輩的尊稱。如：「姑父」、「伯父」、「父兄」、「父執」。
對老年人的尊稱。如：「父老」。
尊稱事物原始的創造者。如：「音樂之父是貝多芬。」、「發明家之父是愛迪生。」
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結草銜環
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草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認為...
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孑然一身
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孑然，孤獨的樣子。孑然一身形容孤單一個人。[例]自從父母在一次意外喪生後，他便孑然一身，無依無靠。
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不苟言笑
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《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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適
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2.偶然、偶爾。《聊齋志異．卷一．賈兒》：「適從父入市，見帽肆挂狐尾，乞翁市之。」
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柯爾伯格
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，凡是成人讚賞的，自己就認為是對的。社會大眾認可的就是對的，社會大眾反對的就是錯的，此取向是從在家順從父母管教養成的，以後擴大到社會人際關係。 第四階段:遵守法規取向-遵守社會規範，認定規範中所訂定的事項是不能改變的。是一種信守法律權威重視社會秩序的心理取向，在心理認同自己的角色，在行為上有責任心，以及義務。第三期 後習俗道德期(postconventional level of morality)-在面對悠關道德的情境時，可本諸於自己的良心及個人價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統習俗或社會規範所限制。第五階段:...
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寄人籬下
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寄居他人家中生活。比喻依賴他人，不能自立。[例]自從父母雙亡後，他就過著寄人籬下的生活。
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貞
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1.守正道的、效忠的。如：「貞士」、「貞臣」。《荀子．子道》：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」
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