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愉悅
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快樂、喜悅。《文選．謝靈運．石壁精舍還湖中作詩》：「披拂趨南逕，愉悅偃東扉。」唐．儲光羲〈同房憲部應旋〉詩：「憲卿文昌歸，愉悅來晤語。」也作「愉樂」。
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悅
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快樂、高興。如：「喜悅」、「和顏悅色」、「心悅誠服」。
令人舒服、愉快。如：「歌聲悅耳」、「賞心悅目」。
喜歡、喜愛。如：「近悅遠來」、「兩情相悅」、「女為悅己者容」。
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愉
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快樂、高興。如：「愉快」、「歡愉」、「愉悅」。
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樂
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歡喜、愉悅。如：「快樂」、「歡樂」、「樂事」。《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」
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心曠神怡
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心情開朗，精神愉悅。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣！」《老殘遊記》第九回：「為何來的時候便那樣陰森慘淡，令人怵魄動心？此刻山月依然，何以令人心曠神怡呢？」也作「心曠神恬」、「心曠神愉」、「心怡神曠」、「心怡神悅」、「神怡心曠」。
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因材施教
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案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
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見獵心喜
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程顥看到打獵，激起舊日的愛好而心喜。見《河南程氏遺書》卷七。後比喻舊習難忘，觸其所好，便心情愉悅而躍躍欲試。清．梁紹壬《兩般秋盦隨筆．卷一．陶篁村》：「乾隆甲寅，春田以新補弟子員入場。先生見獵心喜，意欲重攜鉛槧。」
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賞心悅目
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「賞心」，心情愉悅。語出南朝宋．謝靈運〈擬魏太子鄴中集詩八首序〉。「悅目」，愉悅眼目，使人感到歡喜。語出漢．劉向《說苑．卷一九．修文》。「賞心悅目」形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
△「悅心娛目」、「蕩心悅目」
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怡
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1.快樂、愉悅。[例]怡然、心曠神怡
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夷
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2.愉悅。通「怡」。《詩經．鄭風．風雨》：「既見君子，云胡不夷？」
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