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方內     
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四方之內，即國內。《史記．卷一○．孝文本紀》：「方內安寧，靡有兵革。」三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「今邊境又清，方內無事，蓄力待時，併兵一向。」
方     
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四個角都是直角的四邊形。如：「正方」、「長方」。
方形的。如：「方糖」、「方桌」、「方塊酥」、「魔術方塊」、「天圓地方」。
整齊。如：「格局方正」、「字體方正」。
端正、正直。如：「方正不阿」、「品行方正」。
位置。如：「方向」、「地方」、「東方」、「四方」、「四面八方」。
一邊或一面。如：「方面」、「對方」、「雙方」。
某一區域的。如：「方志」、「方言」、「方音」。
辦法、法子。如：「方法」、「方略」、「方式」、「千方百計」、「教導有方」。
配藥的單子。如：「祕方」、「偏方」、「處方」、「藥方」。
剛、才。如：「方才」、「書到用時方恨少」。
當、正在。如：「方今」、「方興未艾」、「來日方長」。
數學上指一個數自乘若干次的積。如：「平方」、「立方」、「乘方」、「次方」。
量詞。用於計算方形物品的單位。相當於「塊」、「個」。如：「三方圖章」、「一方手帕」、「硯臺一方」。
部首。
姓。
內     
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裡面的。與「外」相對。如：「內部」、「內科」、「室內」、「內衣」、「國內」、「內在美」。
隱藏的、暗中的。如：「內情」、「內定」。
稱自己的妻子或妻方的親屬。如：「內人」、「內兄」、「內親」、「內姪」、「賢內助」。
靖     
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2.安定、平安。宋．曾鞏〈試中書舍人制誥三道〉：「今方內靖嘉，百揆攸敘。」
閉門造車     
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六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
直搗黃龍     
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「黃龍」是指黃龍府，在今吉林省境，宋朝時為金人的都城。「直搗黃龍」本來是岳飛討伐金人時，以直抵金人都城黃龍府與部下相激勉，所採取的應戰策略。後來擴大引申，除了戰事以外，也可以用在各種競賽中，為了爭取勝利所用的策略，直接深入對方內部要地。《宋史．卷三六五．岳飛列傳》提到，岳飛在對抗金人的戰役中，屢戰屢勝，士氣高昂。自燕京以南，金兵的號令無法施行，許多金朝的將領、官兵也都率領部眾向岳飛投降。岳飛的軍隊士氣大振，岳飛也很高興，就勉勵將士說：「我們要深入敵軍，直接攻克金人的都城黃龍府，然後大家就可以痛快地盡情喝酒以資慶祝！」後來「直搗黃龍」這個成語就從這裡演變而出，用以借指直接進擊敵方都城、巢穴。
躲避球     
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間：每局比賽6分鐘，每局中間休息3分鐘，每局可暫停一次30秒。比賽時間終了同時，擲球離手的球擊中對方內場球員時視為攻擊有效球。三.勝 負：以每局結束時雙方內場剩餘人數為比數。合局時由雙方內場球員各1人於中圈跳球後，率先將對隊擊觸出局者為勝隊。四.跳 球：跳球時由雙方內場球員中各推1人為跳球員在中圈跳球...
痛飲黃龍     
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此處所列為「直搗黃龍」之典故說明，提供參考。「黃龍」是指黃龍府，在今吉林省境，宋朝時為金人的都城。「直搗黃龍」本來是岳飛討伐金人時，以直抵金人都城黃龍府與部下相激勉，所採取的應戰策略。後來擴大引申，除了戰事以外，也可以用在各種競賽中，為了爭取勝利所用的策略，直接深入對方內部要地。《宋史．卷三六五．岳飛列傳》提到，岳飛在對抗金人的戰役中，屢戰屢勝，士氣高昂。自燕京以南，金兵的號令無法施行，許多金朝的將領、官兵也都率領部眾向岳飛投降。岳飛的軍隊士氣大振，岳飛也很高興，就勉勵將士說：「我們要深入敵軍，直接攻克金人的都城黃龍府，然後大家就可以痛快地盡情喝酒以資慶祝！」後來「直搗黃龍」這個成語就從這裡演...
閉戶斲輪     
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六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
閉造出合     
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六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
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