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松柏長青
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比喻壽如松柏之長青不衰。常用為祝人長壽之辭。
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松柏後凋
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語本《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」後比喻君子處亂世或逆境時，仍能守正不苟，不變其節操。唐．于兢〈瑯琊忠懿王德政碑〉：「惟公益堅尊獎，慎守規程，松柏後凋，風雲如晦。」清．顧炎武《日知錄．卷一七．廉恥》：「然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」
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松柏同春
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柏舟之痛
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衛世子共伯早死，其妻共姜的父母逼共姜改嫁，共姜作〈柏舟〉詩自誓。見《詩經．鄘風．柏舟》。後以柏舟之痛比喻喪夫的哀痛。唐．權德輿〈鄜坊節度使推官大理評事唐君墓誌銘〉：「結褵周月，遭罹柏舟之痛。」
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松柏
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松樹和柏樹。常用以比喻長壽或堅貞的節操。《文選．左思．蜀都賦》：「楩柟幽藹於谷底，松柏蓊鬱於山峰。」《樂府詩集．卷四四．清商曲辭一．子夜四時歌．冬歌一七首之一》：「我心如松柏，君情復何似？」
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柏拉圖三分說
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目錄1 前言2 定義3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言心性及社會組織的三分說:柏拉圖的思想，建立在他的心理學中心性三分說的基礎上。他認為心性有分上中下三個層次，屬於下層的是慾望，此層部分與人身之肚子(腹部)相同，餓了想吃，渴了想喝。較上層的第二部分是意性的部分，類似人身之胸部，是情得發動所，最上層的部分則是理性部分，猶如人身之頭部，是睿智、思考、判斷的所在。 定義這三部分顯示出來的具體行為，在慾望上就是進行各種欲求，在情性上就出現各種意志的行為，而在理性上就是推理行動，這三種心性都各自朝向的目標，欲求應該以節制為其德，...
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松柏之茂
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比喻歷久不衰，禁得起考驗。《詩經．小雅．天保》：「如松柏之茂，無不爾或承。」《三國志．卷二七．魏書．王昶傳》：「松柏之茂，隆寒不衰。」
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歲寒松柏
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語本《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」後以歲寒松柏比喻君子處亂世或逆境時，仍能守正不苟，不變其節操。明．王世貞《鳴鳳記》第一六齣：「念吾兄節義全，眾流中獨挺然，歲寒松柏當朝選，忠臣要剖葵心獻。」
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柏拉圖主義
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柏拉圖主義係指由希臘哲學家柏拉圖(Plato)及其追隨者所發展出的一系列的思想體系。其中較為重要的論點為：人類的知識來自於先天的觀念；人們從經驗活動中，獲得喚醒先天觀念的機會。經驗活動中的感覺是虛幻不實的，不能形成人們的知識，觀念或理型才是知識的核心，才是最真實的存在。由於感覺是暫時的，變動不居的，因此感覺所呈現的世界是虛幻的；真正永恆存在的是觀念性的實在。觀念的特性是抽象的、不變的及普遍的，因此對於柏拉圖來說，觀念不僅是最真實的存有，而且也是最根本的存有。觀念是人們理性活動下的產物，故而柏拉圖重視理性，輕視感覺，其原因即在於此。
柏拉圖將人區分為靈魂與身體兩部分，靈魂主宰著... |
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