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歸結     
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1.總括而求得結論。如：「聽了這麼多演講，我歸結出一個心得，就是努力不懈才是成功的不二法門。」
2.了結、結束。《兒女英雄傳》第三八回：「不想只他家這陣閨房遊戲，早便宜了燕北閒人歸結了他『四樂堂』那筆前文。」《紅樓夢》第一二○回：「這事我已親見盡知，你這抄錄的尚無舛錯。我只指與你一個人，託他傳去，便可歸結這一新鮮公案了。」
3.結果、最後。《三俠五義》第一○五回：「白玉堂英名一世，歸結卻遭了別人的暗算，豈不可氣可恥！」
4.歸宿，最後的去處。如：「他獨居多年終於找到了好歸結。」《紅樓夢》第六五回：「既如今姐姐也得了好處安身，媽也有了安身之處，我也要自尋歸結去，方是正禮。」
歸     
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返回。如：「歸鄉」、「歸國」、「歸途」、「歸心似箭」。
還給。如：「歸還」、「完璧歸趙」、「物歸原主」。
湊併、聚合。如：「歸併」、「歸納」、「總歸」、「歸類」。
責任屬於。如：「這件事歸我管。」、「這道手續歸他辦。」
依附、順服。如：「萬眾歸心」、「眾望所歸」。
推向別人。如：「歸功」、「歸過」、「歸罪」。
結     
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相交、聯合。如：「結合」、「結識」、「結交」、「結伴」、「集會結社」、「義結金蘭」。
終了、收束。如：「結束」、「結帳」、「結案」、「結算」、「結業」、「了結」。
凝凍。如：「結凍」、「結冰」。
植物結果。如：「結了果實」、「樹上結了許多果子。」
構成、形成。如：「結仇」、「結怨」。
繩、線或帶子所結成的紐。如：「領結」、「死結」、「蝴蝶結」。
心中糾纏難解的地方。如：「糾結」、「心有千千結」。
表示保證或負責的文件字據。如：「具結」、「保結」、「切結書」。
結實：A>堅固。B>強健。如：「運動員的肌肉都滿結實的。」
結結巴巴：形容口吃的樣子。如：「他說話老是結結巴巴的，真教人著急。」
虛懷若谷     
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老子，姓李，名耳，春秋楚國人，字伯陽，曾任周朝守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長，他主張無為之說，後世以為道家始祖，諡聃。老子的思想可歸結於「道」，「道」就是宇宙萬物運作的規律，雖然道什麼都沒有做，但卻能讓宇宙萬物生生不息。因此老子主張人們的行為，應該取法於「道」，強調人心的自然與自發，不應該受到過分干涉，並且應該消除戰爭，揚棄奢靡，引導人心回到真誠樸質的生活形態與心境中。他著有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理...
按部就班     
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參考詞語︰按步就班注音︰ㄢˋ　ㄅㄨˋ　ㄐ｜ㄡˋ　ㄅㄢ漢語拼音︰àn bù jiù bān釋義︰猶「按部就班」。見「按部就班」條。 01.《三俠五義．第九四回》：「編書的用心最苦，手裡寫著這邊，眼光卻注著下文。……只好是按步就班，慢慢敘下去，自然有個歸結。」
子虛烏有     
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王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸結到反對奢侈淫靡而提倡節儉。這篇文章所敘述的事情完全是虛構的，連「子虛」、「烏有」等人名其實也是不存在的，後來便用「子虛烏有」比喻為假設而非實有的事物，例如：「陶淵明描寫的桃花源本是子虛烏有，不過是藝術家心中的理想世界罷了。」
歸因論     
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設，經由實驗研究的結果，溫納發現一般人對從事過有關失敗的工作之後，多將自己行為結果之所以成功或失敗，歸結為以下六個原因：能力：根據自己評估個人對該工作是否勝任。努力：個人反省檢討在工作過池中是否盡力而為。工作難度：憑個人經驗判定該項工作的困難程度。運氣：個人自認此次工作成敗是否與運氣有關。身心狀況：工作過程中個人當時身體及心情狀況是否影響工作成效。其他：個人自覺此次成敗因素中，除了上述五項之外，有何其他事關人與事的影響結果（如別人幫助或評分不公等）。　　後經其他心理學家重複調查研究，結果證實溫納所發現的六項成敗因素，足可...
按步就班     
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猶「按部就班」。見「按部就班」條。01.《三俠五義》第九四回：「編書的用心最苦，手裡寫著這邊，眼光卻注著下文。……只好是按步就班，慢慢敘下去，自然有個歸結。」
歸根究柢     
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歸結到根本，追究到最後。如：「作姦犯科、貪贓枉法的人，歸根究柢是逃不過法律的制裁與良心的譴責！」
左傳     
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左氏》經之與傳，猶衣之表裡，相持而成，經而無傳，使聖人閉門思之十年不能知也。”楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種：即“說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經的傳文。”另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的聯系，西漢的今文經博士即“謂《左氏》為不傳《春秋》”《漢書·楚元王傳》。晉人王接說：“接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經發；《公羊》附經立傳，經所不書，傳不妄發，於文為儉，通經為長。”《晉書·王接傳》陳商說：“孔聖修經，褒貶善惡，類例分...
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