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漢族     
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以華夏為主幹的族稱，為中國五大民族之一。漢時包括華夏系、東夷系、荊吳系、百越系及其他種族；漢代以後，又以居住中原的漢族為主，漸與鄰近的種族融合。因兩漢國勢強盛，遂稱為「漢族」。也稱為「華族」、「中華民族」。
漢     
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1.中國種族之一。參見「漢族」條。
族     
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3.人種的類別。如：「漢族」、「苗族」。
如火如荼     
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參考詞語︰如荼如火注音︰ㄖㄨˊ　ㄊㄨˊ　ㄖㄨˊ　ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰rú tú rú huǒ釋義︰即「如火如荼」。見「如火如荼」條。 01.清．查慎行〈人日武陵西郊閱武〉詩二首之二：「如荼如火望中分，鼓角鐃鉦一路聞。」 02.《孽海花．第二九回》：「霹靂一聲，四方響應，正我漢族如荼如火之國民，執國旗而跳上舞臺之日也。」　
天涯海角     
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秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相...
夷夏觀念     
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夷﹐是古代華夏族(實際上即漢族)對異族的貶稱。原多指東方民族﹐如《禮‧王制》所說﹐“東方曰夷”。春秋以後演變成對中原以外各族的蔑稱﹐如“四夷”﹑“九夷”等。其後發展成為對“南蠻”﹑“北狄”﹑“西戎”﹑“東夷”的通稱。到了近代﹐清王朝對西方帝國主義也稱“夷”﹐如“英夷”﹑“美夷”等。華﹐光榮之意﹐夏的意思是“中國之人”﹐華夏就是光榮的中國人之意。處於中原地區的漢民族﹐自豪地自稱為華夏民族。中國古人常以華﹑夷或夏﹑夷對稱來表示漢民族和其他少數民族﹐以及中國和外國的民族界限。所謂夷夏之防﹐就是要嚴格華夏族和其他民族的界限﹐嚴格...
英雄無用武之地     
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諡號昭烈帝，史稱為「劉先主」。 (5) 吳、越：今江蘇省、浙江省之地。 (6) 中國：上古時代，漢族文化發源黃河流域，以為居天下之中，故稱其地為「中國」。後各朝疆土漸廣，凡所轄境，皆稱為「中國」。此指東漢。 (7) 當：通「擋」，音ㄉㄤˇ，匹敵、抵抗。 (8) 案兵：止兵不動。 (9) 北面：古時臣子面向北方朝見天子，故以北面代替臣子的地位。此指向曹操稱臣。
郭懷一事件     
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史‧關征志》的記述中，連橫將郭懷一事件視為漢人拓墾的連續過程，隱去原住民在事件中「抗漢」的角色，頗具漢族中心主義。而將郭懷一事件當作荷蘭人失去臺灣的解釋方式，則起自聯合東印度公司在臺灣的末代長官揆一（Frederick Coyett）。揆一將費爾堡（Nicolaas Verburgh）當政時發生的郭懷一事件與失去臺灣連結，認定費爾堡需為失去臺灣負起責任，後來揆一的著作受日本學者重視，這個觀點也隨之被延續下來。對荷蘭當局來說，臺灣的郭懷一事件與印尼的「紅溪」事件都是「中國人戰爭」（Chinese Oorlog），並沒有太大...
汙名化認同     
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加以排斥、壓抑甚至盡力去除。對於原住民而言，這是一種漢人對於其隸屬之族群的「污名化」作為，然而作為被漢族統治的原住民，在長期接受汙名化的社會傳播與漢人本位的教育之下，甚至自身也在無意識間產生了對此類汙名化意識型態的認同，是為「汙名化認同」。註2 汙名化認同之於非洲地區人民居住於非洲地區人民，在經歷過去長久的殖民統治之後，內化了白人殖民者對於非洲黑人的道德與價值教化，從而發展出白人或白人文化即等於高尚的印象，而黑人或黑人文化就等於低下的心理意識與潛意識。 參考資料註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，...
同化     
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使不相同的事物逐漸變成相近或相同。[例]在長期受到漢族文明同化中，如何去保存原住民特有的文明是重要課題。
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