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窮理
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深究事物的道理。《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「探賾窮理，六經典奧，舊章憲式，無所不覽。」
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窮理盡性以至於命
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〔周易‧說卦傳〕第一章言「窮理盡性以至於命」一句，包括理、性、命三個概念。
就「理」而言，宇宙間雖景象繽紛，但每一事物之背後，皆有一個最基本的理存在，為宇宙一切萬象所由生。理先事物而存在，雖隱而不現，但依然有脈絡可尋。只要努力探求，必然可以獲得。「窮理」就是窮究宇宙事物之理。窮理與朱熹所言之格物，性質相同，格物的工夫持之有恆，一旦豁然貫通，即可頓悟得「理」。 就「性」而言，〔中庸〕云「天命之謂性」，人之性是承天命而來，換言之，人性稟賦於天，稱之為天性。「盡性」就是發揮上天賦予的善良本性。 就「命」而言，命指生命，動物有生命，人亦有生命，就物質層次觀... |
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居敬窮理
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「居敬窮理」是朱熹的修養方法，前者屬於情意的涵養，後者屬於知識的追求；內外同時加工，俾情意與知能融為一體，乃能達到修養的極致。
朱熹所謂居敬窮理，係承襲程頤「涵養須用敬，進學在致知」的理路而來。居敬貴能專一，也就是所謂「主一無適」之意：執著於義理，使此心常為主宰，一切動靜思為均與義理相合，如此才能不為物欲所誘。朱熹所用居敬的工夫，第一是內省體察，第二是外修靜坐。他常說：「持敬當以靜為主，須於不做工夫時頻頻體察，久則自熟。若覺言語多，便須簡默；意志疏闊，則加細密；輕浮淺易，便須深沉重厚。」又說：「人能存得敬，則是心湛然，天理燦然，無一分著力處，亦無一分不著力處。」並說：「敬非是... |
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格物窮理
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窮究事物的道理。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷七．如是我聞一》：「偶閱近人夜談叢銘，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事。因存記所疑，俟格物窮理者詳之。」清．黃宗羲《南雷文定三集．卷一．餘姚縣重修儒學記》：「後之儒者，唯其難視聖人，或求之靜坐澄心，或求之格物窮理，或求之人生以上。」
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詞窮理屈
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由於理由不充分，而無言以對。宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「切詳按問，自言皆是詞窮理屈，勢必不免。」明．沈受先《三元記》第二○齣：「看他詞窮理屈，任我羞慚，只自忍氣吞聲。」也作「理屈詞窮」。
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窮理盡性
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探究事物的理致和萬物的本性。《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」唐．孔穎達．正義：「窮極萬物深妙之理，究盡生靈所稟之性。」
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詞窮理盡
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無言以對，無理可論。宋．蘇軾〈辯試館職策問劄子〉二首之二：「今者竊聞明詔，已察其實，而臣四上章四不允，臣子之義，身非己有，詞窮理盡，不敢求去。」也作「詞窮理絕」。
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詞窮理絕
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無言以對，無理可論。《五燈會元．卷一○．清涼文益禪師》：「師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月餘日呈見解，說道理，藏語之曰：『佛法不恁麼。』師曰：『某甲詞窮理絕也。』」也作「詞窮理盡」。
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窮
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詳細追究。《易經．說卦》：「窮理盡性，以至於命。」晉．陶淵明〈桃花源記〉：「復前行，欲窮其林。」
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理
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事情的原則、規律。如：「原理」、「道理」、「公理」、「義理」、「真理」。
物質的紋理、組織。如：「肌理」、「木理」、「紋理」。
辦事、處置。如：「處理」、「治理」、「辦理」、「代理」。
修治、使整齊。如：「整理」、「理家」、「理髮」。
對別人的言語行動表示意見或反映的態度。如：「理會」、「置之不理」、「不理你了！」
順序、層次。如：「有條有理」、「這封信寫得條理分明。」
溫習、熟習。如：「理熟了功課」、「書不理不熟」。
自然學科。如：「理化」、「理工」、「理科」。
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