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陸九淵     
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人名。（西元1139～1192）字子靜，南宋撫州金谿（今屬江西省）人。曾結茅講學於象山，學者稱象山先生。嘗與朱熹會鵝湖論辯，所見多不合。熹重道問學，主張格物窮理；九淵重尊德性，主張心即是理。九淵學說後由明朝王守仁繼承發揚，成為陸王學派。著有《象山集》二十八卷、《外集》四卷、《語錄》四卷。
生之謂性     
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或盡心上；程頤為了保持其天理本性的超越地位，因此在理氣與性氣間嚴格區分形上形下關係，而道德實踐則落在窮理上；王廷相則認為元氣乃唯一實體，反對一切本體性的概念，又認為氣質之性是唯一的人性，義理之性是聖人所立之教，因此其道德實踐的空間就十分受限。而理學家的變化氣質之說，以瞭解其成德之學的目的與工夫論的預設，並指出其工夫論與人性論亦有著互相建構的關係。張載強調由虛心得禮來變化氣質，而陽明則藉由格物致知以成德，二者的變化氣質工夫都有著濃厚的宇宙性，本文亦指出張載、陽明變化氣質的結果與孟子相近，皆是一種冥契的經驗；程頤藉由居敬、<...
許衡     
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281年3月23日）去世，享年七十三歲。=著作=其著作多收於《魯齊遺書》。=思想觀點=以朱子言為師，窮理致知、反躬踐實，以小學四書為修己教人方法，不尚文辭，務敦實行，使人知有聖賢之學，著重於實踐理論，與朱熹重於闡釋理論不同。=評價=主要業績是奠定元朝國子學基礎，和闡揚程朱學說。不少元代人推崇他是朱熹的繼承者。=資料來源=《中國歷代斯思想家十二》台灣商務印書館http://zh.wikipedia.org/wiki/许衡
鶻崙吞棗     
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) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
巧語花言     
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號晦翁，又號晦菴、紫陽。宋婺源人，僑寓建州。累官寶文閣待制，卒諡文，後世尊稱朱子或朱文公。其學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。 (2) 舉子：被薦舉應試的士子。
紹往開來     
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於六經，為一代大儒。程頤（西元１０３３∼１１０７），字正叔，號伊川先生，宋洛陽人。為學以誠敬為本，主窮理，言行以聖人為模範。與兄程顥合稱為「二程」，開創洛派理學。
盡性     
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完全發揮天賦的本性。《易經．說卦》：「窮理盡性，以至於命。」
混融貫通     
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此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個...
元培科技大學     
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究所」，經營管理研究所改名「企業管理研究所」，醫事技術研究所改名「醫學檢驗生物研究所」。本校秉持著「窮理研幾」的校訓精神，創校至今四十餘載，校務蒸蒸日上，規模日益宏遠；所培養出傑出的校友，遍布於國內外各醫療院所及衛生機構，在醫學界擁有相當之信譽，校友的傑出表現也見證本校嚴謹紮實的教育成果。本校承創校人的教育理念與宗旨，積極追求資訊化、優質化、卓越化與國際化，於日新月異中展現競爭實力，將為提高我國醫技教育、提昇社會醫療品質及躋身國際學術領域持續地貢獻與努力。 交通資訊搭乘台鐵自新竹火車站可選擇新竹客運23路或苗栗客運往(中...
渾崙吞棗     
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) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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